書是一個(gè)漢字，拼音是shū，是人類用來紀(jì)錄一切成就的主要工具，一般指裝訂成冊(cè)的、印刷有文字的紙張集合體。也是人類交融感情，傳承知識(shí)，獲取經(jīng)驗(yàn)的重要媒介。 Published on:2021-08-30 15:55:27 Visited:240

　　甲骨的書，早在3000多年前的殷代后期，當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻于石上。簡(jiǎn)牘的書簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱?？V帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易于著墨，幅的長(zhǎng)短寬窄可以根據(jù)文字的多少來剪裁，而且可隨意折疊或卷起，攜帶方便，可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘。古代寫本書在紙發(fā)明初期，紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書，而是三者并用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現(xiàn)代的電子書。
無論古今中外，對(duì)于書，人們總給予最高的肯定與特別的關(guān)懷。手工精制的紙?zhí)貏e適合中國(guó)書畫之用，分生宣和熟宣兩種。
人類許多偉大的創(chuàng)造，大都經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展的過程，并聚合無數(shù)人的心力，時(shí)刻成長(zhǎng)、壯大，圖書也不例外。以我們中國(guó)為例，它至少已有三千五百年以上的發(fā)展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的創(chuàng)造改進(jìn)，才有今天的面貌。大體來說，史歷上，除了某些為特殊目的所制作的圖書之外，書籍的發(fā)展，略有脈絡(luò)可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時(shí)，可能只借手勢(shì)或音量做為媒介。其后，從經(jīng)驗(yàn)的累積，進(jìn)而確定一些固定的音節(jié)，來代表某種特定的意義，于是人類跨出了有聲無言的時(shí)代，邁入到有言無文的社會(huì)。
有了語(yǔ)言，人類往往借助于記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對(duì)別人復(fù)述出來；或?qū)⑿闹械睦硐?，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，借語(yǔ)言加以傳播。這種目的及辦法，與日后圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限，有時(shí)更會(huì)走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。于是，聰明的人類起而發(fā)明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結(jié)繩。以結(jié)繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。
城市不銹鋼在視覺文化風(fēng)行的今天，人們對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)受度締造了宏大變換，插手公共空間中的雕像也愈發(fā)新奇，其常常成為視覺焦點(diǎn)，以獨(dú)有的空間語(yǔ)言和造型形式，為場(chǎng)地注入更多生機(jī)。城市設(shè)計(jì)的思想，城市設(shè)計(jì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)大方的同時(shí)，穿越藝術(shù)料理對(duì)園林城市的優(yōu)化和再造?，F(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)不但要斟酌其使用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。不銹鋼城市雕像的進(jìn)展，城市雕像是從遠(yuǎn)古社會(huì)的祭祀活動(dòng)中進(jìn)展而來的，在遠(yuǎn)古社會(huì)，城市雕像作為一個(gè)部落的象征，占有必須的宗教含意。這種城市雕像的雛形更多的是為了表白某些精力上的含義，并成為人類社會(huì)進(jìn)展和長(zhǎng)進(jìn)的主要文化表現(xiàn)元素。穿越漫漫的進(jìn)展過程。不銹鋼城市雕像對(duì)現(xiàn)代園林和收拾設(shè)計(jì)的波及越來越大，每一座新修的公園、廣場(chǎng)、綠地都會(huì)采納城市雕像來凸顯期文化涵養(yǎng)，表白設(shè)計(jì)主題。城市雕像設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，定奪著城市雕像占有極佳的文化表現(xiàn)力。