陰陽學說是中國古代哲學范疇。鄧氏的現(xiàn)代陰陽是"對立統(tǒng)一"或"矛盾關系"的一種劃分或細分，兩者是種屬關系。對立統(tǒng)一規(guī)律是"陰陽"的上位屬概念，陰陽則是對立統(tǒng)一的。 Published on:2021-09-02 16:43:48 Visited:169

    五行學說是中國古代哲學的重要成就，五行學說 即是用木、火、土、金、水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉化規(guī)律。五行學說中以五臟配五行即:肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行相生相克應保持相對平衡和穩(wěn)定，和諧相處。如果五臟與五行發(fā)生失調，出現(xiàn)太過、不及或反侮，也會致疾病的發(fā)生，這對于推斷疾病的好轉和惡變，治療方法，提供了充足依據(jù)。中醫(yī)主要運用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
    五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關系，并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。
    五行的交互作用包括:相生、相克、制化、勝復、相侮、相乘、母子相及。
    銅雕文化的發(fā)展可承傳很大一部分在于有關制造行業(yè)的發(fā)展方法。造型藝術是一種較為崇高的人生境界，銅雕文化歷經各代的蒼桑，變成當代的中華民族的銅雕文化，銅雕文化的價值觀念是跟隨時代的發(fā)展在發(fā)展的，銅雕文化的發(fā)展過程一樣印證了中華民族民族文化的發(fā)展。雕塑作品藝術品、景觀雕塑這些，都充足展現(xiàn)了中華民族文化的源遠流長。公園銅雕廠家，渾樸自然，豪放大氣，為它的魅力而傾倒。銅雕雕塑要求簡練概括，線條流暢，具有明顯特征，藝術是根據(jù)現(xiàn)實加以創(chuàng)造，創(chuàng)造出具有典型環(huán)境的產物，這樣的創(chuàng)作過程是文藝的概括抽象。