荀子，名況，字卿，華夏族，戰(zhàn)國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，世人尊稱"荀卿"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。 Published on:2021-09-05 16:21:18 Visited:271

    荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的"外王學"。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的"明于天人之分"的自然觀、"化性起偽"的道德觀、"禮儀之治"的社會歷史觀，并在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。
    "明于天人相分"的自然主義天道觀。
    天、天命、天道的問題一直是先秦時期各家關切的問題。殷商西周時期，"天"、"天命"是被作為人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借親親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力?？鬃又螅涞茏雍秃髮W力圖使"仁德"、"心性""天命"得以貫通，這一方面是要使"仁德"、"心性"的追求獲得存在論的支撐，另一方面又將"天"、"天命"、"天道"義理化、價值化。荀子有取于道家在"天"、"天道"、"天命"上的自然觀的成分，然而它的理論宗旨卻不在于走向自然主義，而在于凸現(xiàn)"天人相分"，然后以"天人相分"為基礎，建構自己的"人道"學說。
    荀子將"天"、"天命"、"天道"自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文。"列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神;皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。
    在人物塑造過程中，與之對立的是社會雕塑，它也是一個重要的理念。受到外界的一些影響，也受到了哲學思想的影響，對于藝術的理解是多樣性的。 所謂人物銅雕，雕塑是一種革命過程，每個人都是藝術家。人物雕塑在中國具有悠久的歷史，人物銅雕塑定做價格，且并不因時代和社會及國家的更替而中斷。人物雕塑借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。而不同時期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。 銅雕人物的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，湖北人物銅雕塑，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。