自古以來,鹿對(duì)人類健康的促進(jìn)從開始的食其肉、寢其皮、用其骨,開始發(fā)展為后期的不斷深入認(rèn)識(shí)。經(jīng)過了相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間。 Published on:2021-09-06 11:19:47 Visited:266
廣場(chǎng)抽象鹿銅雕 (1)
跪姿鹿銅雕
鹿與戰(zhàn)爭(zhēng)的淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。由于鹿是古時(shí)人們經(jīng)常追逐捕獵的對(duì)象,于是,當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的追逐時(shí),便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形,并以此為喻,使鹿具有象征的意義。
史學(xué)家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說:"秦失其鹿,天下共逐之。"
而唐朝宰相魏征在《述懷》詩(shī)中也提到:"中原初逐鹿,投筆事戎軒。"這里的鹿比喻帝位、政權(quán)。鹿為什么堪比帝位、政權(quán)呢?說明鹿在歷史上作用很重要。
在石器時(shí)代,乃至青銅武器出現(xiàn)后的相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi),應(yīng)該說擁有此類武器的多少,就決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。因此,在戰(zhàn)爭(zhēng)之前,各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器,失去鹿群,就等于失去武器來源。當(dāng)然帝位、政權(quán)、統(tǒng)治地位就難保。這樣,鹿就等同于帝位、政權(quán)了。
這應(yīng)是司馬遷所說"失其鹿"的原意。惟其少,因而要去逐,逐鹿是戰(zhàn)爭(zhēng)之前必經(jīng)的過程。比如大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)"逐鹿中原"、"進(jìn)祿加官"等等,都有仕途、權(quán)利的象征。
城市銅雕我們都見過,在我們的城市建設(shè)過程當(dāng)中也會(huì)非常多見的。它可以給我們紓解城市中高樓大廈帶給我們的壓迫感和緊張感,它還作為一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑,可以很好的發(fā)揮城市的人文素質(zhì)。每一歷史時(shí)期的精神面貌它的文化是人賦予和創(chuàng)作出來的,雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài),在人類的發(fā)展歷史上,記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。相信這些對(duì)我們來說都是寶貴的財(cái)富。城市銅雕還是一個(gè)非常好的藝術(shù)價(jià)值,它可以是一個(gè)歷史時(shí)期的一面鏡子,代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌反映著自古至今,人們的無限追求與執(zhí)著信仰,展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市雕塑,城市建筑等,都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。