在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載,時(shí)間較五代更早,其一是南朝的"侯景之亂",梁武帝被侯景圍困,城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援。 Published on:2022-09-26 10:58:45 Visited:214
不銹鋼風(fēng)箏彩繪標(biāo)志雕塑
唐代(618-907)建立后,由于采取了緩和階級(jí)矛盾、安定社會(huì)秩序、減輕人民負(fù)擔(dān)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等一系列措施,社會(huì)很快走向安定和繁榮,成為中國(guó)古代文化經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的時(shí)期。社會(huì)的安定、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶來(lái)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的盛行。而節(jié)日的盛行促進(jìn)了各種文化娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展,作為一直被用于軍事上的紙鳶,隨著傳統(tǒng)節(jié)日清明的興起,用途上有了新的轉(zhuǎn)折,開(kāi)始向民間娛樂(lè)型轉(zhuǎn)化。在唐代清明時(shí)節(jié),朝野盛行禁火、掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球,插柳條等風(fēng)俗。兒童放紙鳶始在民間流行,唐代詩(shī)人唐采在《紙鳶賦》中記載:"代有游童,樂(lè)事末工。飾素紙以成鳥(niǎo),像飛鳶之戾空;翻兮將度振沙之鷺,杳兮空光漸陸之鴻,抑之則有限,縱之則無(wú)窮,動(dòng)息乎絲綸之際,行藏乎掌揮之中……"
從五代(907-960)開(kāi)始,在紙鳶上加哨子,其鳴如箏,故稱"風(fēng)箏"?,F(xiàn)在我們說(shuō)的風(fēng)箏其實(shí)是統(tǒng)稱,把那些沒(méi)有哨子的紙鳶,都叫作風(fēng)箏了。宋代(960-1279),風(fēng)箏的流傳更為廣泛。之所以成為發(fā)展階段,有兩個(gè)主要原因,一是宋代城市文化經(jīng)濟(jì)的繁榮和民間手工業(yè)的興起,二是宋代提倡傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗,這就為風(fēng)箏的發(fā)展和進(jìn)入節(jié)日的娛樂(lè)活動(dòng)提供了良好的條件。這一時(shí)期民間放風(fēng)箏已是一項(xiàng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng),也是文人墨士藝術(shù)創(chuàng)作中的一種題材。當(dāng)時(shí)由于文人的參加,風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。同時(shí)由于社會(huì)上對(duì)風(fēng)箏的需求,制作風(fēng)箏發(fā)展為一種專門的職業(yè)。
不銹鋼雕塑可謂城市之魂的象征,一座好的城市不銹鋼雕塑往往是一個(gè)城市氣質(zhì)與內(nèi)涵的點(diǎn)睛之筆,作為城市風(fēng)格與文化品位的藝術(shù)載體,城市不銹鋼雕塑不僅有藝術(shù)的審美功能,還有教化功能。城市雕塑是中國(guó)城市文化進(jìn)程不銹鋼雕塑的重要組成部分,雕塑藝術(shù)作品要具有思想性,時(shí)代性,公共性,藝術(shù)性以及精神穿透力,真正景觀雕塑有影響力的城市雕塑,必須經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),環(huán)境的考驗(yàn),公眾的考驗(yàn),不銹鋼雕塑應(yīng)該成為一座城市的坐標(biāo),打上這座城市在時(shí)空中的印記,并且不知不覺(jué)地滲透到市民的思想,思維和生活方式中去,城市雕塑作品它熔鑄了時(shí)代,精神,集體意識(shí)和個(gè)人性情,城市雕塑與周邊的建筑,廣場(chǎng),等公共設(shè)施應(yīng)和諧一致,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展,城市面貌也發(fā)生著日新月異的改變,玻璃鋼雕塑越來(lái)越美觀壯麗,越來(lái)越有現(xiàn)代化大都市的氣息,城市雕園林雕塑塑成為城市內(nèi)涵的重要組成部分。