在北京、廣州等城市，情況也是如此。很多家庭有了財神龕，一年到頭香火不斷，供奉不輟。財神信仰自宋代肇始以來，任何一個歷史時期都不曾像今天這樣普遍、深入和多樣。 Published on:2022-09-25 14:09:46 Visited:144

隨著社會的發(fā)展，民俗文化的保護和傳承工作日益受到人們的重視，中國民俗學(xué)會自1983年5月成立以來，致力于調(diào)查、搜集、整理、研究我國各民族的民俗，為建立具有中國特色的民俗學(xué)，為移風(fēng)易俗、促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，豐富世界文化寶庫做出了巨大貢獻。學(xué)苑出版社作為九三學(xué)社下屬的出版社，出于弘揚祖國優(yōu)秀的民族、民間文化，從十幾年前就開始加大對民間文化類圖書的編輯出版力度。經(jīng)過二十年來的探索與發(fā)展，學(xué)苑出版社已經(jīng)形成了以記錄與搶救中華文化遺產(chǎn)為主旨，以傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)和古代科技、文史古籍、民間文化、考古收藏文物類圖書為主體，兼顧教育、科技、文化藝術(shù)領(lǐng)域圖書出版的特色。中國民俗學(xué)會與學(xué)苑出版社在中國民間文化出版方面有很多卓有成效的合作，曾與學(xué)苑出版社將共同主辦"海峽兩岸民間文化學(xué)術(shù)論壇"，邀請海峽兩岸的民間文化研究的學(xué)術(shù)精英，就"中國民間文化研究的新視野"進行廣泛深入的交流。
城市銅雕作品，可以在不同的視線、不同的季節(jié)、不同的地點都可以給人一種美的享受，并述說著銅雕的精神世界，想人們傳達自己的信息。城市銅雕不只是用造型來帶給人們美的感受，還有它的精神世界，符合人類最初的、最核心、最徹底的人文精神。城市銅雕作品符合大多群眾的審美觀，是人類最初的情感。城市銅雕與城市中建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體，共同構(gòu)成完美的城市文化。作為一個載體存在與公共環(huán)境中，這樣才能顯現(xiàn)出城市銅雕的公共性，城市銅雕不是個人精神世界的銅雕，它是公共文化的傳播，也是公共環(huán)境所需要的，要符合群眾的審美觀和情感取向；城市銅雕作品受到群眾的好評，成為大家公認的地區(qū)典范創(chuàng)作，成為地區(qū)性、甚至全國性乃至全球性的影響力的地標后，那么銅雕的地位將大大的增加，對城市銅雕進行觀摩、瞻仰。
城市銅雕凝結(jié)著一個城市的歷史、文化和精神，具有很強的文化性和精神性，是一個城市的“魂”。城市銅雕作為表達人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進一步研究城市銅雕的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價值、文化精神價值、藝術(shù)價值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。必須意識到，只有對民族母土文化深入研究、充分認識、領(lǐng)悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點，才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市銅雕。城市銅雕語言只有具有民族性，才會具有世界性，才會在世界藝術(shù)之林中存在且獨具魅力，也才能真正具有生命力。