中國(guó)古代"詩(shī)歌"是不分的，即文學(xué)和音樂是緊密相聯(lián)系的?，F(xiàn)存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。 Published on:2021-09-12 15:22:48 Visited:261

　　周代時(shí)期民間音樂生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。這反映出演奏技術(shù)、作曲技術(shù)以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結(jié)出"得之于心，方能應(yīng)之于器"的演奏心理感受。著名的歌唱樂人秦青的歌唱據(jù)記載能夠"聲振林木，響遏飛云"。更有民間歌女韓娥，歌"余音饒梁，三日不絕"。這些都是聲樂技術(shù)上的高度成就。
周代音樂文化高度發(fā)達(dá)的成就還可以一九七八年湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓葬中的古樂器為重要標(biāo)志。這座可以和埃及金字塔媲美的地下音樂寶庫(kù)提供了當(dāng)時(shí)宮廷禮樂制度的模式，這里出土的八種一百二十四件樂器，按照周代的"八音"樂器分類法(金、石、絲、竹、匏、土、革、木)幾乎各類樂器應(yīng)有盡有。
其中最為重要的六十四件編鐘樂器，分上、中、下三層編列，總重量達(dá)五千余公斤，總音域可達(dá)五個(gè)八度。由于這套編鐘具有商周編鐘一鐘發(fā)兩音的特性，其中部音區(qū)十二個(gè)半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，從而證實(shí)了先秦文獻(xiàn)關(guān)于旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鐘、磐樂器上還有銘文，內(nèi)容為各諸侯國(guó)之間的樂律理論，反映著周代樂律學(xué)的高度成就。
城市銅雕城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。它鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。主要是在室外，屹立于街頭的銅雕，往往有可能成為一座城市的象征。城市銅雕主要的作用是裝飾街頭的風(fēng)景，給人們帶來(lái)精神上的享受，所以外形并沒有什么嚴(yán)格的規(guī)范，動(dòng)物銅雕、人物銅雕都有可能是城市銅雕的一種。無(wú)論是在大街上，亦或是公園里，又或者是在寺廟里，都擺放著一些造型獨(dú)特的銅雕藝術(shù)品，他們有的俏皮可愛，有的莊嚴(yán)肅穆，有的氣勢(shì)恢宏，紛紛妝點(diǎn)著每一處的風(fēng)景，給人們留下了美好的回憶和無(wú)限的憧憬。