古人對鹿的解釋是:"鹿,善聚善散,皆體健壯,但性膽尤怯,飲水見影則奔。"可見古人對鹿的關注和觀察是非常仔細的。這是鹿文化產(chǎn)生、發(fā)展的基礎。 Published on:2021-09-12 15:52:42 Visited:280
園林奔跑鹿銅雕 (2)
園林福鹿銅雕
自古以來,鹿對人類健康的促進從開始的食其肉、寢其皮、用其骨,開始發(fā)展為后期的不斷深入認識。經(jīng)過了相當漫長的時間。
《坤雅》云:'鹿乃仙獸,自能樂性,行則有涎,不復急走。"可見古人認為食鹿脯有延年益壽的作用,把長壽鹿稱為"仙鹿。
明代著名醫(yī)學家李時珍在《本草綱目》中提到:"鹿之一身皆益人,或煮或蒸或脯,同酒食之良。大抵鹿乃仙獸,純陽多壽之物,能通督脈,又食良草,故其肉、角有益無損" 。
我國五代一部著名的本草書《日華子本草》中記載:鹿,補虛羸,壯筋骨,破瘀血,安胎下氣。可見人們對鹿藥治療男女生殖疾病是早有認識的。鹿不僅將男性的生殖年限大大延長,而且將做母親的權利重新賜還給那些渴望做母親而不能的蕓蕓眾生,對人類的繁衍作出了卓越貢獻,受到人們崇拜是理所當然的。所以,鹿自古以就被賦予了健康的象征意義。
鹿與戰(zhàn)爭的淵源可以追溯到遠古時代。由于鹿是古時人們經(jīng)常追逐捕獵的對象,于是,當人們目睹統(tǒng)治階級對權力的追逐時,便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形,并以此為喻,使鹿具有象征的意義。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵,是一般景觀物無法取代的,它不是公共空間中的一個空洞的景觀物,也不是一個簡單的裝飾概念,而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運的具有生命的載體與標志。在城市中,城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗的公共藝術作品,要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求,所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應該不拘一格,兼容并蓄。現(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進步,就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術優(yōu)秀文化底蘊與制作方法的基礎上,根據(jù)當今社會的實際需求進行創(chuàng)新。