馬對(duì)不同的嗅覺(jué)信息會(huì)有不同的條件反應(yīng)。馬在嗅到生疏或危險(xiǎn)的信息時(shí)，還會(huì)發(fā)出短促的噴鼻聲(打響鼻)，以示警備，并把這一信息通知同伴。 Published on:2021-09-19 15:51:50 Visited:275

　　馬還是美好吉祥的象征。馬的形象常被繪于各種皇家吉祥圖中。最早的駿馬吉祥圖是“周王八駿圖”，傳說(shuō)周穆王有良馬八匹，乘之周游天下而得名“八駿”。關(guān)于“八駿”的名稱，《玉堂叢書(shū)》因其毛色而命名為“赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳”?！妒斑z記》則記載“八駿”之名為絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。此圖象征人才濟(jì)濟(jì)。另一常見(jiàn)吉祥圖名為“馬上封侯”，畫(huà)面為猴子騎在馬上，馬上即立即之意，“猴”與“侯”同音，寓意“封侯”。
駿馬身姿矯健，腳踏祥云，意寓事業(yè)、功名、學(xué)業(yè)、財(cái)運(yùn)飛黃騰達(dá)。古有詩(shī)云:“天馬奇駿游神州，一日萬(wàn)里奔春秋。馬蹄踏歌催壯志，馳騁山河輝煌收?！瘪R的精神，是忠誠(chéng)，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現(xiàn)出來(lái)的一種奉獻(xiàn)美的史詩(shī)。因此，徐悲鴻一生獨(dú)愛(ài)畫(huà)馬，徐悲鴻畫(huà)的馬反映和表現(xiàn)了時(shí)代的精神和特征，在藝術(shù)內(nèi)涵上較前代有明顯的進(jìn)步，在意蘊(yùn)上有明顯的創(chuàng)新或開(kāi)拓，給后人提供了更為積極、廣闊、豐富的內(nèi)涵。他畫(huà)的“馬”，既沒(méi)有唐馬的雍容，也沒(méi)有宋馬的清俊，其忍辱負(fù)重、急流勇進(jìn)之態(tài)躍然紙上，是對(duì)艱難國(guó)運(yùn)中雄健國(guó)民的精神寫(xiě)照?？梢哉f(shuō)，徐悲鴻是繼唐代韓干、宋代車公群之后的又一座豐碑。
城市銅雕凝結(jié)著一個(gè)城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的文化性和精神性，是一個(gè)城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語(yǔ)言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市雕塑的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價(jià)值、文化精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來(lái)對(duì)待城市雕塑創(chuàng)作。必須意識(shí)到，只有對(duì)民族母土文化深入研究、充分認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來(lái)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)，才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市雕塑。城市銅雕語(yǔ)言只有具有民族性，才會(huì)具有世界性，才會(huì)在世界藝術(shù)之林中存在且獨(dú)具魅力，也才能真正具有生命力。