兵馬俑從身份上區(qū)分,主要有士兵與軍吏兩大類,軍吏又有低級、中級、高級之別。一般士兵不戴冠,而軍吏戴冠,普通軍吏的冠與將軍的冠又不相同,甚至鎧甲也有區(qū)別。 Published on:2022-05-30 15:20:30 Visited:112
兵馬俑戶外人物銅雕
兵馬俑戶外人物銅雕
車士,即戰(zhàn)車上除馭手,駕車者之外的士兵。一般戰(zhàn)車上有兩名軍士,分別為車左俑和車右俑。車左俑身穿長襦,外披鎧甲,脛著護腿,頭戴中幘,左手持矛、戈、戟等長兵器,右手作按車狀。車右俑的裝束與車左俑相同,而姿勢相反。他們都是戰(zhàn)車作戰(zhàn)主力,但據(jù)文獻記載,他們在兵器配置和作戰(zhàn)職責上有著一定的區(qū)別。從秦俑坑戰(zhàn)車遺跡周圍發(fā)現(xiàn)的兵器看,秦代戰(zhàn)車上的車左和車右均手持戈、矛等格斗用長兵器及弓弩等致遠兵器,說明戰(zhàn)車上車左、車右的分工并不十分明確。在戰(zhàn)車上,除了矛馭手和車左、車右俑外、還發(fā)現(xiàn)有指揮作戰(zhàn)的軍吏俑。軍吏有高低之分,負有作戰(zhàn)指揮的職責。
立射俑在秦俑中是一個較為特殊的兵種,出土于二號坑東部,所持武器為弓弩,與跪射俑一起組成弩兵軍陣。立射俑位于陣表,身著輕裝戰(zhàn)袍,束發(fā)挽髻,腰系革帶,腳蹬方口翹尖履,裝束輕便靈活。此姿態(tài)正如《吳越春秋》上記載的“射之道,左足縱,右足橫,左手若扶枝,右手若抱兒,此正持弩之道也?!绷⑸滟傅氖謩?,與文獻記載符合,說明秦始皇時代射擊的技藝已發(fā)展到很高的水平,各種動作已形成一套規(guī)范的模式,并為后世所承襲。
城市景觀銅雕屬于公共藝術(shù)當中的關(guān)鍵內(nèi)容,不過城市景觀銅雕不單純是一個景觀,隨著人們對于環(huán)境需求的不斷提高,城市景觀銅雕在環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也逐漸提高,與此同時,隨著社會的不斷發(fā)展,人們對于文化的需求也發(fā)生了變化,城市景觀銅雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景觀銅雕已經(jīng)不僅僅是城市空間當中一個沒有任何意義的景觀,也不是一個單純的裝飾元素,其是具備一定的人文特點,文化特征和城市共同發(fā)展,共同生存的一個標志。中國的城市銅雕存在的問題不僅僅是城市規(guī)劃與銅雕設(shè)計的問題,它還有諸多銅雕觀念、創(chuàng)作水準和銅雕維護等方面的問題。城市銅雕水平的提高伴生于城市發(fā)展的不斷推進,隨著社會公眾人文素養(yǎng)和審美格調(diào)的提高,更多的優(yōu)秀城市銅雕將不斷誕生,那些落滿塵土、毫無生氣的景觀也將逐漸從城市中消失。
城市銅雕是人們的精神家園,是人類文明成果的載體和聚集地,是人類文明在漫漫歷史長河中璀璨的結(jié)晶,城市代衷了社會文化的薈萃、科學技術(shù)的成就,展現(xiàn)了歷史思想、城市銅雕政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)以及市民生活形態(tài)的積淀。英國史前學者戈登·柴爾德認為城市的出現(xiàn)是代表人類步人文明的里程碑,對于人類文化的研究,其不以城市、城市銅雕建筑的出現(xiàn)作為文明時代的其體標志而與文字、工具并列。