中華上下五千年,在漫漫的歷史長河中。魚類就已成為中華大地上人類先祖有意識、有心智的勞動實踐和藝術想象的對象，并寄托著融和自然、聯(lián)結生死、壯大族群的信仰觀。 Published on:2022-06-02 10:45:37 Visited:122

從歷史發(fā)展的脈絡來看，漁文化經歷了五大發(fā)展階段，主要分為以彩陶魚圖為標志的新石器時期；以五色、畫像磚石為標志的秦漢時期；以墓俑、金銀器及各種色紋器用為標志的唐宋時期；以民間魚形俗用物品和魚類風俗活動為標志的明清時期；以開漁節(jié)、漁業(yè)文化旅游園區(qū)為基礎衍生的各類旅游、餐飲、雕塑等為標志的近現代時期。
從舊石器時期的山頂洞人階段開始，直至新石器時期。魚不僅作為主要食物來源，而且出現了魚骨裝飾和粗陋的漁獵工具，逐漸成為人類物質生產與精神創(chuàng)造的對象，此時漁文化便顯現雛形了；隨著時間的推移，作為物質文化標志的魚鏢、魚鉤、魚網、漁舟大量出現，而且各類魚圖作為信仰與崇拜的象征進入了人類的精神生活天地。此外，由魚的信仰和生活需要所產生的圖騰祟拜及有關的魚祭、葬俗活動，又構成了社群文化的重要方面。至此，漁文化基本形態(tài)都已生成并趨向繁盛。
城市銅雕作品中大多數都是裝飾性的作品，這類作品并不刻意要求有特定的主體和內容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應。裝飾性的城市銅雕，題材內容可以廣泛構思，情調可以輕松活潑，風格可以自由多樣。它們不要求高亢激越的進行曲或深沉博大的交響樂。應該宛如浪漫抒情的輕音樂，格調高雅，含蓄委婉，情趣盎然，輕輕撥動著人們的心弦。怡情養(yǎng)性，陶冶情操，潛移默化的滲透出思想影響來。它們一般不需要如同紀念性、主題性作品那樣具備使人肅然起敬的崇高感或令人熱血沸騰的激情。它們大多如為維細語，傳遞著美的信息，具有慰人心靈的親切與酣暢。它們的位置可以靈活布局，不一定要占據重要的空間部位。
在社會文化不斷發(fā)展的過程中，會呈現文化的方式多種多樣。城市銅雕是一個城市文化的體現，同時也是城市建筑的重要部分。它能夠體現這個城市的歷史和情懷，引起城市居民的共情，更是這個城市的標志，世界各地的城市一般都有屬于自己的銅雕，承載這個城市的文化，而昌寶祥在這些方面非常有經驗。作為城市發(fā)展的一部分，城市銅雕的寓意也有很多，大大小小，遍布于大街小巷，它在無形之中就給刻板的城市帶來一絲絲靈動，緩解了城市中的躁動。銅雕制作時會從城市的相關內容和相關題材創(chuàng)造銅雕，由于不同的城市氣候環(huán)境和文化環(huán)境也不同，為了使銅雕能夠更好地融入城市之中，還要注重城市銅雕的擺放位置和布局。而且城市銅雕在改善城市景觀方面起到了重要的作用，是衡量現代城市文明水平的重要標志。