明清這一歷史階段。中國(guó)漁文化的內(nèi)涵和形態(tài)發(fā)生了變遷與轉(zhuǎn)化，即漁文化已逐步簡(jiǎn)約并潛隱，漁文化事象大量產(chǎn)生，并變得愈來(lái)愈突出。 Published on:2022-06-02 10:47:07 Visited:135

商周到秦漢階段，此期隨著青銅器和鐵器發(fā)明所帶來(lái)的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，以及社會(huì)形態(tài)的急劇變化，魚文化有了新的發(fā)展契機(jī)，表現(xiàn)為文化形態(tài)的多樣化和應(yīng)用面的不斷拓展，伴隨著新的功用，魚圖、魚物出現(xiàn)了新的走向。一些舟船將船身做成魚形，船頭制為鯉首或鯨首。陸上的車架亦有魚的形狀。不過(guò)，“魚車”僅出現(xiàn)在漢墓畫像石上，存在于信仰觀念中，可能表達(dá)了在亡魂跨界行旅中魚有牽引之力和魚導(dǎo)輪回的神話觀念。除次之外，相傳范蠡在太湖一帶隱跡養(yǎng)魚，還寫成了《養(yǎng)魚經(jīng)》，是世界上第一部養(yǎng)魚專著，為世界所公認(rèn)。
城市銅雕一直是一座發(fā)展中城市的標(biāo)志性建筑，不僅僅是表示著這座城市今后的發(fā)展方向更是展現(xiàn)出這座城市獨(dú)特的歷史文化。一座城市的文化是在上下五千多年的歷結(jié)出來(lái)寶貴的精神文明，不同的城市銅雕縮代表的蘊(yùn)意也是不同的。中國(guó)的廣場(chǎng)銅雕制作是城市銅雕重要的組成部分，相對(duì)而言廣場(chǎng)銅雕可用的素材非常多，可以是當(dāng)做城市的歷史人物，可以是這座城市的吉祥物，也可以根據(jù)歷史故事、神話傳說(shuō)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，又或者可以是現(xiàn)代的社會(huì)國(guó)情、人們的生活場(chǎng)景、中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲舞蹈文化等等，都是可以作為城市銅雕展現(xiàn)的內(nèi)容。不同的城市銅雕制作所擺放的位置決定了銅雕所敘述的城市文化，一件城市銅雕擺放在園林、旅游景點(diǎn)不僅僅是增加了觀賞性更是展現(xiàn)了這座城市的人文風(fēng)貌，歷史習(xí)性和觀念等等。
城市銅雕創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問(wèn)題，面對(duì)越來(lái)越狹小的城市空間，城市開發(fā)進(jìn)程中給自然帶來(lái)的危機(jī)，人們希望通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)作不同風(fēng)格的銅雕，以此平衡自身與城市隨時(shí)變化的關(guān)系。同時(shí)通過(guò)公共藝術(shù)潛移默化的精神感染來(lái)提高公眾的文化意識(shí)、公共意識(shí)。良好的城市形象代表了良好的公眾形象，這正是城市人個(gè)體形象的綜合展現(xiàn)。城市景觀銅雕的闡釋開放性與功能適應(yīng)性,景觀銅雕也是屬于城市流行文化當(dāng)中的主要因素之一,也一定程度上還會(huì)成為推動(dòng)城市發(fā)展潮流的標(biāo)志,城市景觀銅雕應(yīng)該具備一定的魅力,還應(yīng)該具備一定的開放性,隨著城市的不斷發(fā)展,由于人為對(duì)于文化認(rèn)識(shí)的變化對(duì)于城市景觀銅雕也產(chǎn)生了不同的寓意,每一件城市景觀銅雕也在某種意義上屬于城市的一種特殊符號(hào),是能夠獨(dú)自存在的,同時(shí)在能夠在不同的空間范圍之內(nèi)創(chuàng)造出不同的放置形式,終由于環(huán)境的因素而產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果。