當一種文化的內(nèi)容變化引起其結構性、全局性、整體性變化之時，便形成文化變遷；文化只有在不斷地變遷中，才能獲得發(fā)展和進步。 Published on:2022-06-06 10:17:29 Visited:122

在長期生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的漁文化，以雄厚的物質(zhì)基礎作為舞臺，導演了燦爛的歷史篇章。當前我國漁業(yè)提出發(fā)展休閑漁業(yè)，有別于養(yǎng)殖、捕撈、加工等傳統(tǒng)漁業(yè)的休閑漁業(yè)，利用水域、資源、設施、漁村村舍、生產(chǎn)器具和漁產(chǎn)品，結合當?shù)氐纳a(chǎn)環(huán)境、人文景觀、宗教信仰等等，設計相關的活動和休閑空間，為大眾提供漁業(yè)的活動，達到休閑、娛樂的功能。休閑漁業(yè)不僅為漁文化增添了新的內(nèi)涵和經(jīng)濟價值，而且拓展了漁區(qū)發(fā)展新空間、開辟了漁業(yè)發(fā)展新領域，對漁業(yè) 結構的戰(zhàn)略性調(diào)整和漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)，起到積極的推動作用。舊石器、新石器時代，我國漁文化曾踞有超越一切的主導地位：由魚骨的穿鑿、涂飾，發(fā)展到彩繪、刻劃、雕鑿、陶塑、研磨，一切新技術幾乎都投向了漁文化的創(chuàng)造；黃河流域和長江流域出現(xiàn)了不期而遇的多點交映局面，留下了大量的魚圖、魚物和捕魚、食魚、信魚、拜魚的社會信息。在原始社會，漁文化以圖騰崇拜、生殖信仰和物阜祈盼為主，圍繞物質(zhì)和人“兩種生產(chǎn)”，發(fā)揮組織、教化與改造的功能作用。
進入階級社會以后，漁文化經(jīng)歷了宗教化、制度化、哲學化與藝術化的重建，其內(nèi)涵日趨復雜，在社會的物質(zhì)生活、精神生活與儀式禮制中，顯示認識、整合、選擇、向心、滿足等功能作用。隨著農(nóng)耕的發(fā)展，特別是龍的沖擊，“龍尊魚卑”的人為劃分導致人們信仰重心的位移，造成魚龍混雜、尊卑互映的文化情態(tài)。隨著社會實踐與認知范圍的擴大、民族融和與文化交流的拓展、人為宗教的興盛，漁文化的神秘性在俗信化的趨勢中淡化，不斷地在適應與整合中變遷，在民間文化領域得到長久承傳，在現(xiàn)實生活中求得了生存與發(fā)展。
城市景觀銅雕可以把藝術的高雅帶到我們的身邊。在城市中設置銅雕，其主題和形象均應與環(huán)境相協(xié)調(diào)，銅雕與所在空間的大小、尺度要有恰當?shù)谋壤⑿枰紤]銅雕本身的朝向、色彩以及與背景的關系，使銅雕與城市環(huán)境互為襯托，相得益彰。城市銅雕有各種風格各種題材，這些城市銅雕作品有較強的敘事性會營造一種故事畫面。當然城市銅雕的大小尺寸還要根據(jù)它所要擺放的環(huán)境來設計，大的恢弘，小的精致。城市銅雕有悠久的歷史。文藝復興時期，銅雕已成為意大利城市的重要組成部分。