確定民俗的范圍與分類(lèi)，是為了建立認(rèn)識(shí)民俗、描述民俗的理論框架。關(guān)于民俗的范圍與分類(lèi)，不同的民俗學(xué)家由于不同的學(xué)術(shù)背景和特定的課題需要，都有自己的一套說(shuō)法。 Published on:2022-06-06 11:10:34 Visited:122

中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化逐步恢復(fù)是一個(gè)有目共睹的事實(shí)。特別是解放后，尤其是文化大革命期間，遭到貶損、批判和否定的傳統(tǒng)宗教(包括道教、佛教、民間信仰)得到了部分恢復(fù)和發(fā)展，但傳統(tǒng)宗教的教職人員和宗教場(chǎng)所的數(shù)量要達(dá)到1949年以前的水平是有很困難的，雖然基督教、天主教的信教人數(shù)、教職人員和宗教場(chǎng)所的數(shù)量早已超越了歷史上的任何時(shí)期。當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，物質(zhì)生活優(yōu)裕，世俗欲望膨脹，信仰宗教的人群在縮小，這也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
不過(guò)也有例外，譬如，對(duì)財(cái)神的崇拜，近些年隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，財(cái)神信仰出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，道教宮觀有財(cái)神殿，有些佛教寺廟內(nèi)也增設(shè)了財(cái)神殿;各地也出現(xiàn)了不少獨(dú)立的財(cái)神廟。這不僅體現(xiàn)在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和那些大城市當(dāng)中，在中西部鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)財(cái)神的崇拜也十分普遍，譬如有人在云南省大理市喜洲鎮(zhèn)周城白族村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該村"出現(xiàn)了財(cái)神崇拜的興盛，很多村戶(特別是從事餐飲業(yè)和扎染的村戶)都在正堂擺上了財(cái)神像"。 貴州地區(qū)的傳統(tǒng)儺戲中間也出現(xiàn)了財(cái)神趙公明。 這在當(dāng)?shù)氐臍v史上是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。 各地財(cái)神信仰都呈現(xiàn)迅速升溫的勢(shì)頭。
銅雕藝術(shù)是我國(guó)最古老的雕刻藝術(shù)，其歷史可以追溯到夏商周時(shí)期，在我國(guó)的銅雕刻藝術(shù)史上劃過(guò)濃重的一筆，是夏商周時(shí)期權(quán)利的象征，是權(quán)貴的象征，青銅應(yīng)用在人們生活的方方面面，銅雕藝術(shù)見(jiàn)證了我國(guó)歷史的發(fā)展，并且為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力，為城市的發(fā)展增添更多亮點(diǎn)。銅雕因其具有花錢(qián)少、效果好等優(yōu)點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用在城市的裝飾中，是不可或缺的雕刻裝飾，其作品具有古雅與現(xiàn)代融會(huì)統(tǒng)一的特點(diǎn)，即展現(xiàn)了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又盡情的展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)采，為城市美化增添了銅雕獨(dú)特的亮點(diǎn)。伴隨著銅雕的發(fā)展，城市不銹鋼銅雕也如火如荼的發(fā)展起來(lái)，一起為城市的美化做出自己的貢獻(xiàn)。