模式化的必定不是個別的,自然是一定范圍內(nèi)共同的,這就是民俗的集體性:民俗是群體共同創(chuàng)造或接受并共同遵循的。 Published on:2022-06-06 11:09:08 Visited:113
民俗文化采耳戶外銅雕
民俗文化采耳戶外銅雕
模式化的必定不是隨意的、臨時的、即興的,而通常是可以跨越時空的,這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩(wěn)定性的前提:一次活動在此時此地發(fā)生,其活動方式如果不被另外的人再次付諸實施,它就不是民俗;只有活動方式超越了情境,成為多人多次同樣實施的內(nèi)容,它才可能是人人相傳、代代相傳的民俗。另一方面,民俗又具有變異性。民俗是生活文化,而不是典籍文化,它沒有一個文本權威,主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承,即使在基本相同的條件下,它也不可能毫發(fā)不爽地被重復,在千變?nèi)f化的生活情境中,活動主體必定要進行適當?shù)恼{(diào)適,民俗也就隨即發(fā)生了變化。這種差異表現(xiàn)為個人的,也表現(xiàn)為群體的,包括職業(yè)群體的、地區(qū)群體的、階級群體的,這就出現(xiàn)了民俗的行業(yè)性、地區(qū)性、階級性。如果把時間因素突出一下,一代人或一個時代對以前的民俗都會有所繼承,有所改變,有所創(chuàng)新。這種時段之間的變化就是民俗的時代性。
人物銅雕在園林中主要分類有:紀念性銅雕,紀念一些歷史人物或事件,充分表達人物或事件的精神。主題銅雕,表現(xiàn)出一定的題材與園林中的環(huán)境相互影響。裝飾性銅雕,一般我們會采用人物、動物、植物、器物作為題材,進行創(chuàng)作與園林的景色和諧統(tǒng)一。
中國的銅雕藝術博大精深,有著幾千年的歷史文化,我們可以說銅雕的藝術穿越了整個文明的發(fā)展史,在這個銅雕文明的發(fā)展過程中,銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分,所表現(xiàn)的城市藝術表現(xiàn)了這個城市、這個地區(qū)的文化水準和精神風貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術氣息和城市的脈搏。城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明,不同年代的銅雕記載不同的時期,看不同時代的銅雕就像讀不同年代的教科書,每個時代都給人以不同的思考和借鑒。每個城市都有其自身的文化與歷史背景,城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。銅雕給人以無限的遐想,在有限的空間內(nèi),塑造人們精神的無限空間。