光和七年(184年),河南尹何進(jìn)即將升任大將軍,楊賜派孔融拿著名片去祝賀何進(jìn),因門人未及時(shí)通報(bào),孔融就把名片奪回,引罪自責(zé)而去。 Published on:2022-06-08 16:35:59 Visited:151
孔融讓梨抽象人物銅雕
孔融讓梨抽象人物銅雕
孔融是東漢末年一代名儒,繼蔡邕為文章宗師,亦擅詩(shī)歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭,在他死后曾懸賞征募他的文章,把孔融與王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨六位文學(xué)家相提并論,列為“建安七子”。說(shuō)道“孔融體氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭,至于雜以嘲戲。及其所善,揚(yáng)(揚(yáng)雄)、班(班固)儔也?!?據(jù)《后漢書》載,孔融有詩(shī)、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。但這為數(shù)有限的遺文,后世又有所散佚,大多只是片斷流傳,其中詩(shī)歌僅存八首。
孔融的文章以議論為主,內(nèi)容大抵為伸張教化,宣揚(yáng)仁政,薦賢舉能,評(píng)論人物,多針對(duì)時(shí)政直抒己見,頗露鋒芒,個(gè)性鮮明。在藝術(shù)上,文句整飭,辭采典雅富贍,引古論今,比喻精妙,氣勢(shì)充沛?,F(xiàn)存作品只有散文和詩(shī),孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長(zhǎng)。總體來(lái)看,他的散文講究辭藻的華美和字句的對(duì)稱,具有濃重的駢儷氣息,這是孔融有別于同時(shí)其他作家的地方。同時(shí)人們指出他的文章“體氣高妙”,“奮筆直書,以氣運(yùn)詞”(劉師培《中古文學(xué)史講義》),這又體現(xiàn)了建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的共同風(fēng)尚。 與散文相比較,孔融的詩(shī)歌顯得遜色??兹诘钠犯衽c言論對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了影響,孔融反對(duì)肉刑等的作品甚至到隋唐時(shí)期仍然被用作朝廷政策討論的論據(jù)。曾作《郡國(guó)姓名離合詩(shī)》分扣“魯國(guó)孔融文舉”六字,在燈謎界被尊為文人詩(shī)謎的開山作。
城市中總有標(biāo)志性的城市銅雕,那這些城市銅雕裝飾著我們的生活,美化著城市環(huán)境,城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn),更是精神訴求。在自然環(huán)境日益惡化的今天,城市越來(lái)越重視人工環(huán)境的建設(shè)和開發(fā),環(huán)境建設(shè)與開發(fā)的優(yōu)劣,其藝術(shù)性是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo),而城市銅雕則是評(píng)價(jià)指標(biāo)的一個(gè)部分,銅雕與建筑同為人工材料筑成,但銅雕能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感。從純藝術(shù)中提煉出來(lái)的城市銅雕,在城市環(huán)境藝術(shù)中,成為不可分割的組成部分。現(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步,就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新,尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀,還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。