從絕對(duì)意義上講，任何藝術(shù)創(chuàng)造都不能簡單地認(rèn)為是純屬個(gè)人的產(chǎn)物。人的社會(huì)屬性，使之必然地反映著一定階層的藝術(shù)趣味。 Published on:2022-06-20 09:54:28 Visited:94

民間剪紙的集體性特征，明顯表現(xiàn)在其作品的最后歸屬上。作品不再是作者個(gè)人的私有，而屬于整個(gè)社會(huì)和集體。因而它的最終面貌，必定是直接集中了群眾的智慧，融匯千百人藝術(shù)才能和審美喜好的產(chǎn)物。特別是一些已流傳千古狀態(tài)凝固的作品，是經(jīng)過許多代人的反復(fù)雕琢和修改才基本定型，而被普遍承認(rèn)、流傳和保存。如《車馬圖》、《織布圖》，其作品原型如何，已無法細(xì)究。在各地均有流傳的類似作品，其面貌大相徑庭，就很難說哪一件作品完全是某一位作者自己的創(chuàng)造。那么，形成集體性的一個(gè)重要成因，則應(yīng)該是民間剪紙的匿名現(xiàn)象。民間藝術(shù)與專業(yè)藝術(shù)家的創(chuàng)作不同，作品既不標(biāo)明作者的名字，也沒有個(gè)人的著作權(quán)。好的作品流傳于世間，一經(jīng)傳播便成大批臨摹、變體作品的濫觴，作者就被融入"勞動(dòng)者"這一群體概念之中了。
誠然，這種勞動(dòng)者無個(gè)人功利的藝術(shù)的確建立在民間文化牢固的集體意識(shí)上，但是憑這一點(diǎn)并不足以作為對(duì)民間剪紙藝術(shù)家藝術(shù)個(gè)性的否定。正如專業(yè)藝術(shù)家爭取藝術(shù)的自我表現(xiàn)，卻終將不會(huì)失去自我在社會(huì)和歷史上的位置一樣，民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)民族集體心理意識(shí)的同時(shí)，也當(dāng)然不會(huì)沒有藝術(shù)中的自我。如果說文人藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn)是"小我刻意追求"大我"中的位置，那么，民間剪紙藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn)，則是置身"大我"之中小我"的自然流露。且不談東西南北地域的藝術(shù)風(fēng)格和特性，即使同一地區(qū)不同作者的作品，也分明有著自己明顯的個(gè)性。若懷著鄙視心理地走馬觀花，自然難以看透。
不銹鋼大型城市雕塑在城市隨處可見，在我們生活中到處都可以見到不銹鋼雕塑。不銹鋼雕塑近年迅速崛起，其特有的明亮、活潑、不易污染等特點(diǎn)，逐漸被大眾接受，在市場上份額越來越大，給整個(gè)城市環(huán)境起了很大的點(diǎn)綴作用。不銹鋼雕塑鍛制以純粹的手工制作為主,制作者在鍛打敲錘的過程中可充分利用金屬材料自身的延展性能,靈活發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的能力,使其板材出現(xiàn)特有的肌理效果,從而增添給人們的生活增添了很多樂趣，也增加了整個(gè)城市的藝術(shù)氣息。人都存在著多方面的情感，藝術(shù)家由此創(chuàng)作出許多雕塑形象，都成為人們喜愛的雕塑形象，不銹鋼雕塑使環(huán)境更祥和、自然、生動(dòng)，豐富了園林的藝術(shù)趣味性。城市不銹鋼雕塑是一個(gè)城市的標(biāo)志和象征，也反映了整個(gè)城市的文化。城市雕塑是城市的地理性標(biāo)志，是城市精神的濃縮與展示，是一地之靈、一城之秀。但在多如牛毛的城市雕塑中，上品、精品、藝術(shù)品如鳳毛麟角，而庸作、敗筆、“視覺垃圾”卻俯拾皆是。