梅花鹿生活于森林邊緣或山地草原地區(qū)。季節(jié)不同，棲息地也有所改變。雄鹿平時(shí)獨(dú)居，發(fā)情交配時(shí)歸群。晨昏活動(dòng)，以青草樹葉為食，好舔食鹽堿。 Published on:2022-06-21 08:19:56 Visited:132

駝鹿生活在亞寒帶多湖沼的森林地區(qū)，不愛吃草，喜歡吃嫩枝葉和樹皮，春夏秋三季常下水浸泡，攝取水草和蓮花、蓮莖，冬季則在雪地上覓食各種苔蘚。很少集合成群。牡鹿平時(shí)更喜歡獨(dú)居，但在冬季缺食時(shí)，卻有過混人牛群里覓食的情況。在內(nèi)蒙古阿爾山的牛群中，就曾有兩只駝鹿被人捉住，其中一只雌的被送到北京動(dòng)物園展覽。駝鹿和馴鹿也有鹿茸，論尺寸和重量都比梅花鹿茸大得多，但據(jù)說質(zhì)量次，藥用效能低。其原因還不清楚。駝鹿如此巨大，肉量自然很可觀，可是味道如何，似乎沒有多少人稱道。但據(jù)說古代著名美味"八珍"之一的"猩唇"，就是它那肥大下垂的鼻唇。駝鹿在外國(guó)是一種最重要的狩獵獸。人們獵它，是為了要它的巨角做紀(jì)念品。在中國(guó)，鄂倫春等少數(shù)民族獵它，是為了吃肉取皮?，F(xiàn)在，它屬于國(guó)家第二類保護(hù)動(dòng)物。至于馴鹿，因?yàn)槎紱]有野生種，所以都不用列入國(guó)家保護(hù)動(dòng)物的行列。麋鹿因放歸野外，重新被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
城市銅雕是公共藝術(shù)中的一個(gè)內(nèi)容，但城市銅雕不僅是一個(gè)景觀物，隨著人們對(duì)于環(huán)境要求的日益提升，城市銅雕在與環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也會(huì)越來越高，但是同樣，現(xiàn)代社會(huì)隨著人們對(duì)于精神與文化歸屬感需求的不斷提高，城市銅雕在文化方面的公共性要求也在日益提高。隨著城市化的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，公眾對(duì)生活質(zhì)量和精神文化的要求也在不斷的提高。銅雕本身形式、語言、材質(zhì)極為多樣，并且具有極高的藝術(shù)和觀賞價(jià)值，銅雕通過與園林景觀的相互融合更能引起公眾的關(guān)注，吸引人們的眼球，公眾通過與銅雕的互動(dòng)增加觀賞趣味，滿足公眾的審美需求。
城市銅雕對(duì)城市建設(shè)有著重要意義，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市建設(shè)中不僅注重環(huán)境的綠化，同時(shí)也注重人文精神的體現(xiàn)，所以城市建設(shè)中會(huì)規(guī)劃出一部分銅雕。這些銅雕作品在高樓林立、交通縱橫中屹立，不僅能夠緩解建筑群集中的壓抑感，同時(shí)也起到對(duì)場(chǎng)地的平衡作用，具有美化城市、體現(xiàn)人文精神的重要意義。城市銅雕是美化城市的一種形式，同時(shí)也是體現(xiàn)人文藝術(shù)的一種重要方式，對(duì)歷史和文化的記錄具有載體作用，更是時(shí)代的象征。城市化進(jìn)程的推進(jìn)，使得城市銅雕的規(guī)劃也逐漸提升到城市規(guī)劃的層面，不僅成為了城市配套工程的重要組成部分，同時(shí)也成為了城市風(fēng)景的重要一員。良好的城市銅雕規(guī)劃和城市銅雕作品的結(jié)合，能夠提升城市的形象和格局，對(duì)城市的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，彰顯城市個(gè)性，體現(xiàn)民族風(fēng)俗、承載歷史文化。城市建設(shè)中城市銅雕的必要性滿足城市環(huán)境發(fā)展的需求，滿足公眾文化藝術(shù)需求，傳承歷史文化彰顯地域文化引領(lǐng)生活理念反映群眾的審美意志。