35歲時，魯昭公被魯國掌權(quán)的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國?？鬃釉c齊太師談說音樂，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。 Published on:2022-06-23 14:22:24 Visited:127

魯定公九年，51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年以后又做司空，后以大司寇。魯定公十年，魯定公與齊景公會于夾谷，孔子“文功武備”，取得外交上的勝利，使齊歸還侵占魯?shù)你腙柕鹊?。[13]魯定公十三年，為重新確立魯公室的權(quán)威，孔子策劃實施了“墮三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，于是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。魯定公十四年攝行相事，并以“五惡”的罪名，以言論定罪，誅殺少正卯。
孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鋤設(shè)計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季桓子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終去魯適衛(wèi)。離開魯國以后，孔子率眾弟子周游列國，輾轉(zhuǎn)于衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇險。
城市銅雕是一座城市的心靈之眼和對外之窗，是城市的標志，它可以反映出一座城市的氣質(zhì)和精神，也可以傳播積極向上的文化促進社會的發(fā)展及和諧社會的構(gòu)建。城市銅雕從建造之初就帶有滿足公眾需求的特性，它是一種表現(xiàn)城市高級文化的媒介和載體。城市銅雕是人文精神和物質(zhì)高度融合的產(chǎn)物，它的組成元素可以是神話傳說、民風、風俗，它的存在可以反映其所在地的文化并成為該地區(qū)生活方式的一部分。它可以促進人民的思想解放即使人們不再認為高雅只存在于藝術(shù)殿堂之內(nèi)，從而普及大眾美育。城市銅雕是城市形式的新載體，是城市形象的代言人。城市銅雕是人文情懷和文化情節(jié)的組合體。中國城市的文化精髓可以直接在城市銅雕中反映出來，而城市銅雕所反映出的文化程度深淺和底蘊程度在于藝術(shù)家的社會責任感。優(yōu)秀的城市銅雕是建立在藝術(shù)家們的高度付出和全心全意地投入之下的，因此每一個銅雕藝術(shù)家都應該具備高度的社會責任感來給大眾創(chuàng)造出好的、積極的藝術(shù)作品。中國城市的發(fā)展不僅體現(xiàn)在建筑高度和城市面積的更高更大，同時也體現(xiàn)在城市文明的創(chuàng)建和發(fā)揚，特別在城市廣場文化上有很大的提升和進步。在這樣的背景和環(huán)境下，給銅雕提供了更廣闊的展示平臺和空間。