《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶?，F(xiàn)存的《魯班營造正式》和各種《魯班經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。 Published on:2022-06-23 15:48:22 Visited:107

中國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉(約當成化、弘治間，1465年~1505年)的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末(崇禎)本，首尾完整，可以看到本書全貌。之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。
銅雕對一個城市文化傳承的作用意義巨大，當然，銅雕的內(nèi)容以及所具備的意義也是使用者需要考慮的一個問題。銅雕充當著一座城市文化傳承的排頭兵，在教育警示市民的同時，讓城市以一個更加優(yōu)秀的姿態(tài)去迎接未來。城市景觀銅雕一般占地面積較大,且形狀多為不規(guī)則的,這種藝術(shù)存在形態(tài)極富流動感,與建筑相互輝映,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的概念,并美化城市形象和提高建筑美感,體現(xiàn)出獨特的地域特色和人文關(guān)懷。城市景觀銅雕有助于建筑結(jié)構(gòu)的柔化,并利用銅雕的主題表達,表現(xiàn)建筑的設(shè)計理念和功能,并將單一的建筑結(jié)構(gòu)豐富化,通過銅雕的藝術(shù)性手法和外觀來擴展建筑的封閉性,使建筑與周圍環(huán)境相輔相成。大部分的歐美國家善用銅雕來刻畫城市形象,突出地域特點,展現(xiàn)歷史風(fēng)貌,甚至通過城市景觀銅雕來緬懷藝術(shù)大家或者學(xué)者等偉人,以此來展現(xiàn)城市文化與生活的完美結(jié)合,當?shù)匾材軌蛲ㄟ^這些銅雕來宣傳城市,當?shù)鼐用褚部梢酝ㄟ^城市景觀銅雕來教育后代。
城市中總有標志性的城市銅雕，那這些城市銅雕裝飾著我們的生活，美化著城市環(huán)境，城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn)，更是精神訴求。在自然環(huán)境日益惡化的今天，城市越來越重視人工環(huán)境的建設(shè)和開發(fā)，環(huán)境建設(shè)與開發(fā)的優(yōu)劣，其藝術(shù)性是評價的一個重要指標，而城市銅雕則是評價指標的一個部分，銅雕與建筑同為人工材料筑成，但銅雕能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感。從純藝術(shù)中提煉出來的城市銅雕，在城市環(huán)境藝術(shù)中，成為不可分割的組成部分?，F(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進步，就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊與制作方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)當今社會的實際需求進行大膽創(chuàng)新，尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計上不僅要符合人們的審美觀，還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨特個性。