土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，"以趕年"最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫"趕年"，土家族過"小年"，也要比漢人提前一天。 Published on:2022-06-23 16:19:05 Visited:78

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，是近些年學(xué)術(shù)界頗有爭議的問題。以往這個問題似乎并沒有多少疑義，不是問題。因為在此之前，中國民俗學(xué)界或民間文化界一直在使用"民俗"、"民俗文化"、"民間文化"、"民族民間文化"等概念。突然出現(xiàn)一個"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的學(xué)術(shù)名稱，而且這一名詞變得十分時髦，許多高等院校和研究機構(gòu)紛紛改名，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，有的提出要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科等。
其實在我看來，這是換湯不換藥，貼時髦的標(biāo)簽。如同前些年，人類學(xué)熱起來，許多學(xué)科緊跟形勢，在學(xué)科前冠以人類學(xué)，如人類學(xué)社會學(xué)、人類學(xué)民族學(xué)、人類學(xué)民俗學(xué)等等。人們不禁要問，這些是什么學(xué)科呢？究竟是社會學(xué)、民族學(xué)、還是民俗學(xué)，有必要加人類學(xué)壯其門面嗎。說到底我們從事這些學(xué)科研究的人有點心虛，缺乏自信，不敢承認(rèn)民俗學(xué)或民間文化學(xué)是一門獨立的學(xué)科。其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指我們以往熟悉和研究的民間文化、民俗文化。"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"和"民俗"，"民間文化"的概念是可以互相置換的。
城市銅雕造型可按照制造人的思維，進(jìn)行制造，或與周圍的環(huán)境相融合，但總的來說，城市銅雕的造型是抽象的。仔細(xì)觀賞品味才會發(fā)現(xiàn)它的觀賞價值。價值編輯城市銅雕在城市空間構(gòu)圖中所扮演的角色和發(fā)揮的作用是它與城市進(jìn)行空間對話的重要方式，也是其聯(lián)系城市空間的邏輯紐帶，更是銅雕自身之三維特性的空間價值體現(xiàn)。城市作為一個城市的經(jīng)濟(jì)或政治文化中心，代表著城市居民社會生活的中心。城市一般由地面鋪裝，銅雕，綠化，燈光等組成，銅雕則是其中重要的組成部分，可供人們觀賞，且觀賞價值高，備受廣大人民的喜愛。銅雕的形式和主題往往與城市的歷史、傳說、文化有關(guān)，一件好的城市銅雕將成為城市的名片。