離開魯國以后，孔子率眾弟子周游列國，輾轉(zhuǎn)于衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇險(xiǎn)。 Published on:2022-06-25 08:33:00 Visited:101

孔子到了衛(wèi)國，在前往陳地時(shí)，途經(jīng)匡城，顏回舉策指著郭外缺口說：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。子路感到憤怒，奪戟準(zhǔn)備交戰(zhàn)，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。衛(wèi)靈公提供孔子在魯國時(shí)的相同待遇。居住一段時(shí)間后，遭人誣諂而離開。
孔子在蒲城滯留幾個(gè)月后返回衛(wèi)國。拜見衛(wèi)靈公夫人南子時(shí)，孔子朝著北面，低頭俯地，不正視；夫人南子亦于帷幕中再拜孔子。子路得知后，為此事甚感不滿，表面上不說，但孔子心里明白，孔子便對著子路向天發(fā)誓說：“我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！” (《史記》孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”)。數(shù)月后，衛(wèi)靈公與夫人南子同車，孔子為次，其余官員在后，招搖游市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：“我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！” (《史記》孔子曰：“吾未見好德如好色者也”)，便離開衛(wèi)國。
城市銅雕是公共藝術(shù)中的一個(gè)內(nèi)容，但城市銅雕不僅是一個(gè)景觀物，隨著人們對于環(huán)境要求的日益提升，城市銅雕在與環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也會越來越高，但是同樣，現(xiàn)代社會隨著人們對于精神與文化歸屬感需求的不斷提高，城市銅雕在文化方面的公共性要求也在日益提高。隨著城市化的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，公眾對生活質(zhì)量和精神文化的要求也在不斷的提高。銅雕本身形式、語言、材質(zhì)極為多樣，并且具有極高的藝術(shù)和觀賞價(jià)值，銅雕通過與園林景觀的相互融合更能引起公眾的關(guān)注，吸引人們的眼球，公眾通過與銅雕的互動增加觀賞趣味，滿足公眾的審美需求。