太極是中國(guó)道家文化史上一個(gè)重要概念、范疇，就迄今所見(jiàn)文獻(xiàn)看，初見(jiàn)于《莊子》:"大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老"。 Published on:2022-06-25 10:18:36 Visited:96

后見(jiàn)于《易傳》:"易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。"莊子之后，后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關(guān)"太極"的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實(shí)吸收了莊子混沌哲學(xué)的精華。同莊子渾沌哲學(xué)一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度，以及這種思維方式本身，實(shí)則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類(lèi)活動(dòng)順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，"無(wú)為而無(wú)不為"，最終到達(dá)一種無(wú)所不容的寧?kù)o和諧的精神領(lǐng)域。
《易系辭傳》(西漢馬王堆出土版本)記載有"古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦"的內(nèi)容。意思是成卦的過(guò)程，先是有太極，尚未開(kāi)始分開(kāi)蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成陰陽(yáng)二爻，稱(chēng)做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱(chēng)為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這里講的是八卦畫(huà)出的過(guò)程。原與天文氣象及地區(qū)遠(yuǎn)近方向相關(guān)，后來(lái)被宋代的理學(xué)家以哲理方式進(jìn)一步闡釋。
城市銅雕在一定程度上具有城市代言人的功能，體現(xiàn)了城市的文化和品味。城市銅雕如史書(shū)上的插圖，記載了不同時(shí)代的歷史和文明，看不同時(shí)代的銅雕就像讀不同年代的教科書(shū)。銅雕如凝固的畫(huà)、立體的故事、濃縮的精神，記錄著歲月的風(fēng)云變幻，記載著時(shí)代的喜怒哀樂(lè)。城市里的銅雕向人們講述著一個(gè)個(gè)故事，展示著一種文化，又是城市的一道風(fēng)景，給城市增添了美的色彩。立于城市公共場(chǎng)所中的銅雕作品，它在高樓林立道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用，它不僅僅只是個(gè)銅雕，還承載著它應(yīng)有的功能性以及一個(gè)地段的文化氣息，有時(shí)候又成為人們拍照的背景。