太極，中國(guó)古代哲學(xué)用以說(shuō)明世界本原的范疇，"太極"一詞，出于《莊子》:"大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老"。 Published on:2022-06-25 10:19:38 Visited:105

太極在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態(tài)，出現(xiàn)于陰陽(yáng)未分的混沌時(shí)期(無(wú)極)之后，而后形成萬(wàn)物(宇宙)的本源。比較早使用"太極"概念的，有《莊子》和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上用的太極概念，在中國(guó)的典籍中，《易》素來(lái)是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對(duì)成卦過(guò)程的分析，根本說(shuō)來(lái)，也是對(duì)天地開辟的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過(guò)程，兩儀，即是天地，亦可是陰陽(yáng)。太極的概念經(jīng)常與易學(xué)一起出現(xiàn)。道家易有自己的獨(dú)特體系，太極的概念是道家易的宇宙論、修養(yǎng)理論的重要基本概念 。
太極圖有很多種，諸如周敦頤太極圖、先天太極圖(原名"天地自然之圖"，俗稱"陰陽(yáng)魚圖")、古太極八卦圖(先天太極圖周圍配以八卦符號(hào))、來(lái)知德太極圖以及清朝端木國(guó)瑚太極圖。歷經(jīng)流傳至今，各圖唯有先天太極圖以及古太極八卦圖人盡皆知，因此，現(xiàn)代人所稱的"太極圖"即"陰陽(yáng)魚圖"或"天地自然之圖"，現(xiàn)代人所稱的"太極八卦圖"即古太極八卦圖范式，甚至往往將"太極八卦圖"簡(jiǎn)單的稱之為"太極圖"。本詞條采用現(xiàn)代人習(xí)慣，將單純的陰陽(yáng)魚圖稱之為"太極圖"，將附帶八卦符號(hào)的陰陽(yáng)魚圖稱之為"太極八卦圖"。
城市銅雕逐漸的在城市美化中站穩(wěn)腳步，大街小巷都被各種各樣的銅雕充斥著，有大型的抽象銅雕，同時(shí)也有可愛的小動(dòng)物銅雕，形態(tài)各異充分的表達(dá)著銅雕的藝術(shù)概念。景觀銅雕制作環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一，在地產(chǎn)行業(yè)中有許多環(huán)境景觀主體就是景觀銅雕，并且用景觀銅雕來(lái)定名這個(gè)環(huán)境。許多好的景觀銅雕成為城市標(biāo)志和象征的載體，既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。銅雕述說(shuō)著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。景觀銅雕建設(shè)不僅僅是針對(duì)物理空間的簡(jiǎn)單改建，更是一種精神投射下的社會(huì)行為。公共藝術(shù)滲透進(jìn)日常生活場(chǎng)景之中，給人們留存城市文化意象，形成認(rèn)知意象，并通過(guò)物化的精神場(chǎng)所和精神意象引導(dǎo)大眾關(guān)注自己的城市和生活。城市公共藝術(shù)不僅要讓公眾“觀”，更要達(dá)到“講”，從而讓人們用心去“品”。