鹿在古代還被視為神物, 認(rèn)為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽,那些長壽神就是騎著梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜,殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭。 Published on:2022-06-26 09:54:31 Visited:96
不銹鋼幾何低頭鹿動物雕塑
不銹鋼幾何低頭鹿動物雕塑
從上個(gè)世紀(jì)70年代到本世紀(jì)初,這二三十年間,麋鹿的遭遇是悲慘的。作為當(dāng)時(shí)世界上唯一種群的北京南苑的南海子種群,連遭打擊與浩劫。1894年永定河決口,洪水沖破了獵苑的圍墻,逃出來的麋鹿和其他動物,被災(zāi)民吃去不少。接著在1900年,八國聯(lián)軍侵入北京,獵苑里的獸群全部被殺光。據(jù)說還剩下一對,養(yǎng)在一處王府里,以后轉(zhuǎn)送"萬牲園(現(xiàn)北京動物園)",也死掉了。至此,中國特產(chǎn)動物四不象,在國內(nèi)完全滅絕。這時(shí)歐洲各家動物園里還剩下18只麋鹿。英國有一位貝福特公爵,素愛豢養(yǎng)動物,他花大價(jià)錢,把這18只全部買回,養(yǎng)在他的莊園里。麋鹿在里面繁殖順利。結(jié)果,本來是中國的特產(chǎn)動物,中國卻一只也沒有了,中國人想要看它一眼,卻不得不到國外去看??梢娂词故且环N動物,它的命運(yùn)也是同祖國的興衰榮辱息息相關(guān)的。
不銹鋼雕塑,即城市公共藝術(shù),是這個(gè)城市對于群眾的生理心理和情感意識的象征,它的創(chuàng)作都是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),從根本上是講,不銹鋼雕塑的創(chuàng)作也是一種社會行為。因此,不銹鋼雕塑作品必須滿足人們的物質(zhì)心里需求,也應(yīng)該符合現(xiàn)在帶都市人的精神意識追求。不銹鋼雕塑的締造者,即不銹鋼雕塑家,應(yīng)首先從時(shí)代意義和人的需求角度出發(fā),再根據(jù)雕塑制作的外貌特征,包括重量、顏色、空間、角度等方面進(jìn)行創(chuàng)作,滿足都市人對于環(huán)境保護(hù)的需要,對于城破壞市生態(tài)環(huán)境的可再生和不可再生資源,進(jìn)行重復(fù)利用,變廢為寶,不僅滿足了人們的要求,而且也滿足了這些有害物質(zhì)對于人和環(huán)境的傷害,緩解不良環(huán)境對于人造成的生態(tài)失衡的心里上的感受,以反映都市人對于美好環(huán)境追求的生理和心里為背景,完全表達(dá)出了人的美好天性,充分反映了人在欣賞不銹鋼雕塑時(shí)候的內(nèi)在感受和外在氣息,充分認(rèn)識、理解和尊重人們對于城市不銹鋼雕塑的的觀賞尺度。
城市雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面,首先體現(xiàn)為對學(xué)生價(jià)值判斷的影響,這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。城市雕塑作為一種精神載體,它具有文字屬性,同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座城市雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求,能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用,激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同,產(chǎn)生共鳴,同時(shí)對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中,在這樣的文化影響下,會自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。城市雕塑,這種物化了的精神載體,它集中反映了學(xué)校這個(gè)特定群體的道德價(jià)值觀和審美取向,是進(jìn)行道德教育、審美教育的素材之一。