梅花鹿在韓國和越南已經(jīng)滅絕，朝鮮有可能已滅絕。俄羅斯東部有9000只左右，而日本則有30萬只左右。日本梅花鹿曾經(jīng)瀕臨滅絕，不過良好的保護(hù)和日本狼的滅絕導(dǎo)致了種群的恢復(fù)。 Published on:2022-06-27 09:54:33 Visited:118

鹿不像大多數(shù)動(dòng)物，鹿沒有固定的家。對(duì)鹿來說，所謂的家就是地盤。夜晚它們就睡在灌木叢中。在冬天時(shí)，當(dāng)鹿的地盤覆蓋著厚雪時(shí)，它們就會(huì)再找一個(gè)雪相對(duì)較淺的地盤。當(dāng)很多鹿都選這個(gè)地盤時(shí)，它們就會(huì)分地盤?？偟膩碚f，鹿科動(dòng)物是哺乳類動(dòng)物中最富有價(jià)值的種類。它的價(jià)值是多方面的。自古以來，由帝王、貴族到一般老百姓，不論中外，都把"狩鹿"作為一種兼具體育性、社交性、娛樂性以及實(shí)用性的重要活動(dòng)。在古代的記事中，"狩鹿"總是占有重要地位。連孔子所訂六藝之一的"射"，也和"射鹿"有關(guān)。中國古代射獵的，主要是麋鹿，即四不像，到清代康熙、乾隆時(shí)是馬鹿和駝鹿。對(duì)一般人說來，獵鹿主要是著眼于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鹿全身都是寶，鹿茸、鹿胎、鹿鞭、鹿尾、鹿筋、鹿肉、鹿脯等等，無一不是藥材或補(bǔ)品，另外有幾種鹿的毛皮，可制為高級(jí)衣物或皮革。馴鹿更具有廣泛的用途，例如拉雪橇、馱東西、擠奶，等等。近年來駝鹿和梅花鹿還有家畜化的傾向。
城市銅雕是銅雕藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)。城市銅雕是一座城市文化的外在呈現(xiàn)，它可以豐富城市居民精神文化生活，記載并延續(xù)這座城市的歷史文化，更加溫暖這座城市。如果把城市比喻成一個(gè)美人的話，那么，銅雕就是美人明眸善睞的眼睛。城市銅雕在一定程度上具有城市代言人的功能，體現(xiàn)了城市的文化和品味。城市銅雕如史書上的插圖，記載了不同時(shí)代的歷史和文明，看不同時(shí)代的銅雕就像讀不同年代的教科書。銅雕如凝固的畫、立體的故事、濃縮的精神，記錄著歲月的風(fēng)云變幻，記載著時(shí)代的喜怒哀樂。城市里的銅雕向人們講述著一個(gè)個(gè)故事，展示著一種文化，又是城市的一道風(fēng)景，給城市增添了美的色彩。立于城市公共場(chǎng)所中的銅雕作品，它在高樓林立道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用，它不僅僅只是個(gè)銅雕，還承載著它應(yīng)有的功能性以及一個(gè)地段的文化氣息，有時(shí)候又成為人們拍照的背景。
城市銅雕逐漸的在城市美化中站穩(wěn)腳步，大街小巷都被各種各樣的銅雕充斥著，有大型的抽象銅雕，同時(shí)也有可愛的小動(dòng)物銅雕，形態(tài)各異充分的表達(dá)著銅雕的藝術(shù)概念。景觀銅雕制作環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一，在地產(chǎn)行業(yè)中有許多環(huán)境景觀主體就是景觀銅雕，并且用景觀銅雕來定名這個(gè)環(huán)境。許多好的景觀銅雕成為城市標(biāo)志和象征的載體，既可以是一個(gè)國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。