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神獸鳳凰廣場(chǎng)景觀銅雕

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《山海經(jīng)·圖贊》載,鳳凰身負(fù)五種像字紋:“首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁?!薄侗阕印穼?duì)此解釋:“夫木行為仁,為青。 Published on:2022-06-29 09:38:25 Visited:114

神獸鳳凰廣場(chǎng)景觀銅雕

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《爾雅·釋鳥(niǎo)》:“鳳,其雌皇?!惫弊ⅲ骸傍P,瑞應(yīng)鳥(niǎo)。雞頭,蛇頸,燕頜,龜背,五彩色,其高六尺許。”《說(shuō)文》:“鳳,神鳥(niǎo)也。天老曰:鳳之象也,鴻前、鱗后、蛇頸、魚(yú)尾、鸛嗓鴛思,龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉,出于東方君子之國(guó),翱翔四海之外,過(guò)昆侖,飲砥柱,濯羽弱水,暮宿風(fēng)穴,見(jiàn)則天下大安寧。從鳥(niǎo),凡聲。鳳群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù),故以為朋黨字?!薄稜栄乓怼方忉專骸傍櫱罢?,軒也。麟后者,豐也。蛇頸者,宛也。魚(yú)尾者,岐也。鸛嗓聲,椎也。鴛思者,張也。龍紋者,文也。龜背者,隆也。燕頜者,方也。”《韓詩(shī)外傳》:“鳳鳴雄曰即即,雌曰足足。昏鳴曰固常,晨鳴曰發(fā)鳴,晝鳴曰保章,舉鳴曰上翔,集鳴曰歸昌?!?br /> 銅雕藝術(shù)博學(xué)多才,有著幾千年的前史文明,咱們能夠說(shuō)銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的開(kāi)展史,在這個(gè)銅雕文明的開(kāi)展過(guò)程中,銅雕一直在不斷的開(kāi)展。城市銅雕作為文明的構(gòu)成部分,所體現(xiàn)的城市藝術(shù)體現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)區(qū)域的文明水準(zhǔn)和精力風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕著作以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入地點(diǎn)環(huán)境的人都沉浸在濃重的文明氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣味和城市的脈息。城市銅雕還記載了不同年代的前史和文明,不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期,看不同年代的銅雕就像讀不同年代的教科書(shū),每個(gè)年代都給人以不同的考慮和借鑒。每個(gè)城市都有其本身的文明與前史背景,城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其地點(diǎn)城市及地點(diǎn)環(huán)境的特征。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般景觀物無(wú)法取代的,它不是公共空間中的一個(gè)空洞的景觀物,也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾概念,而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運(yùn)的具有生命的載體與標(biāo)志。在城市中,城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗(yàn)的公共藝術(shù)作品,要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求,所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該不拘一格,兼容并蓄?,F(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步,就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新,尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀,還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。

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