關(guān)羽(161-220年),字云長,河?xùn)|解良人,東漢末年蜀國名將。早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地,曾被曹操生擒,于白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。 Published on:2022-07-01 11:43:50 Visited:98
坐姿關(guān)公城市景觀銅雕
坐姿關(guān)公城市景觀銅雕
赤壁之戰(zhàn)后,劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁,別遣關(guān)羽絕北道,阻擋曹操援軍,曹仁退走后,關(guān)羽被封為襄陽太守。劉備入益州,關(guān)羽留守荊州。建安二十四年,關(guān)羽圍襄樊,曹操派于禁前來增援,關(guān)羽擒獲于禁,斬殺龐德,威震華夏,曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援,東吳呂蒙又偷襲荊州,關(guān)羽腹背受敵,兵敗被殺。關(guān)羽去世后,逐漸被神化,被民間尊為“關(guān)公”,又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”,崇為“武圣”,與“文圣” 孔子齊名。
中國是一個古老的文明古國,其中歷史文化非常豐富多彩,在古代就有了銅雕文化,銅雕文化出現(xiàn)早的時候是在商周時期。而現(xiàn)在銅雕文化逐漸演變成為我們今天的各種銅雕文化,隨著時代的發(fā)展和時代的進(jìn)步,現(xiàn)在銅雕代表著一座城市的歷史文化,現(xiàn)代藝術(shù)家可以通過城市銅雕來傳達(dá)對城市生活文化的熱愛。城市銅雕的改造材料多樣化:城市銅雕是由各種形態(tài)各異的具體物質(zhì)材料造成的,銅雕的制作過程就是用思維在創(chuàng)作,用材料進(jìn)行實(shí)施的過程,所以城市銅雕的創(chuàng)作受到物質(zhì)材料和文化背景的限制,必須在特定的范圍內(nèi)選擇自己的題材進(jìn)行創(chuàng)作,從而反映了人們對城市銅雕的審美感受和心理特點(diǎn),并反映了人們的興趣、風(fēng)俗、習(xí)慣等。現(xiàn)在的城市銅雕都加入了現(xiàn)代的創(chuàng)新元素,受到廣大市民的熱愛。
城市銅雕可配置于規(guī)則式園林的城市、花壇、林蔭道上,也可點(diǎn)綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設(shè)置銅雕,其主題和形象均應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào),銅雕與所在空間的大小、尺度要有恰當(dāng)?shù)谋壤?,并需要考慮銅雕本身的朝向、色彩以及與背景的關(guān)系,使銅雕與園林環(huán)境互為襯托,相得益彰。中國古代園林很早就有銅雕裝飾。城市銅雕作品城市銅雕,立于城市公共場所中的銅雕作品。它在高樓林立,道路縱橫的城市中,起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象,有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。藝術(shù)創(chuàng)造城市銅雕,是很個體化的勞動,必須擺脫金錢物欲的羈絆,才能在無拘無束的創(chuàng)造當(dāng)我們漫步在城市中的城市公園中的時候,我們經(jīng)常會見到一些抽象的、現(xiàn)實(shí)的、創(chuàng)意銅雕等作品,這些作品惟妙惟肖,涵義深刻,經(jīng)常使人駐足良久。在城市中,園林銅雕起到非常重要的作用,其要表達(dá)的精神內(nèi)涵和城市人文文化相輔相成,是城市精神價值的一個重要體現(xiàn)。