明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家，對(duì)色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展。 Published on:2022-07-06 08:32:01 Visited:132

宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養(yǎng)極高，喜好復(fù)古，重視舊禮器。三足鼎式香爐是北宋復(fù)古的產(chǎn)物，由于先秦時(shí)期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年(公元1092年)，宮廷專職文物保管員呂大臨編撰《考古圖》，所收銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學(xué)術(shù)研究融合一起，這在宋以前是沒有的，為后世文物研究開了先河，也為瓷器全面仿制先秦禮器奠定了基礎(chǔ)。
香爐出現(xiàn)在大宋帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為后世所仿制。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來的，爐唇邊較寬，釉色青潤(rùn)自然，有"巧如范金，精比琢玉"的美譽(yù)。南宋龍泉書房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。元代香爐不脫宋代風(fēng)尚，數(shù)量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側(cè)貼塑一對(duì)長(zhǎng)方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質(zhì)堅(jiān)硬膩白，釉色滋潤(rùn)而不透明。
城市銅雕造型可按照制造人的思維，進(jìn)行制造，或與周圍的環(huán)境相融合，但總的來說，城市銅雕的造型是抽象的。仔細(xì)觀賞品味才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的觀賞價(jià)值。價(jià)值編輯城市銅雕在城市空間構(gòu)圖中所扮演的角色和發(fā)揮的作用是它與城市進(jìn)行空間對(duì)話的重要方式，也是其聯(lián)系城市空間的邏輯紐帶，更是銅雕自身之三維特性的空間價(jià)值體現(xiàn)。城市作為一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)或政治文化中心，代表著城市居民社會(huì)生活的中心。城市一般由地面鋪裝，銅雕，綠化，燈光等組成，銅雕則是其中重要的組成部分，可供人們觀賞，且觀賞價(jià)值高，備受廣大人民的喜愛。銅雕的形式和主題往往與城市的歷史、傳說、文化有關(guān)，一件好的城市銅雕將成為城市的名片。城市銅雕也是銅雕的一種形式，它僅次于動(dòng)物銅雕，人物銅雕，城市銅雕等。城市銅雕適用于用于園林、城市等裝飾。可供人們觀賞，且觀賞價(jià)值高，備受廣大人民的喜愛。城市銅雕造型可按照制造人的思維，進(jìn)行制造，或與周圍的環(huán)境相融合，但總的來說，城市銅雕的造型是抽象的。仔細(xì)觀賞品味才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的觀賞價(jià)值。