遠(yuǎn)古，炎帝率領(lǐng)他的部落在西北方沿著大河游牧漁獵，后來(lái)到黃河中下游的中原地區(qū)。他以牛舌的嗅覺(jué)嘗草，以牛眼的敏感識(shí)谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農(nóng)。 Published on:2022-07-08 10:43:00 Visited:124

牛成為民間的保護(hù)神，淵源于遠(yuǎn)古的動(dòng)物圖騰信仰，后來(lái)演變?yōu)閯?dòng)物神。秦代已有祭牛神的風(fēng)俗?！端?jīng)注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹(shù)斷，化為牛入水，故秦為立裙”?！豆沤駡D書(shū)集成·神異典》卷五四引《蓼花州閑錄》：“明中原來(lái)者，云北方有牛王廟，畫牛百于壁，而牛王居其中間。 ”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農(nóng)歷七月二十五日、十月一日祭祀。藏族古籍《創(chuàng)世諸神》還記載：當(dāng)初天牛神之子聶赤贊普從天而降，“遂來(lái)做吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地區(qū)“甲戎人供牛頭人身像，墻上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今，阿壩藏族自治州內(nèi)的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是“牛首人身”。
牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠(yuǎn)在史前時(shí)代，原始人就已經(jīng)用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之后，祭神與征戰(zhàn)同樣重要?！蹲髠鳌罚骸皣?guó)之大事，在祀與戎?！碑?dāng)時(shí)的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“貞：……御牛三百?！薄岸『ァ倥！！痹诎碴?yáng)考古中，也發(fā)現(xiàn)了大量殺牛祭祀的遺跡。當(dāng)時(shí)祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢?！抖Y記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”殺牛祭祖儀式一直流傳。民國(guó)《昌化縣志》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫(yī)，以牛為藥，人牛皆死而后已。”《麗江府志·民俗》：“土人親死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀。”總之，椎牛祭神，是一種祭祖祭神盛典，又是祭鬼治喪風(fēng)俗，迎合人們祈求福祉、避邪安康的意愿。
城市銅雕也是銅雕的一種形式，它僅次于動(dòng)物銅雕，人物銅雕，城市銅雕等。城市銅雕適用于用于園林、城市等裝飾?？晒┤藗冇^賞，且觀賞價(jià)值高，備受廣大人民的喜愛(ài)。城市銅雕造型可按照制造人的思維，進(jìn)行制造，或與周圍的環(huán)境相融合，但總的來(lái)說(shuō)，城市銅雕的造型是抽象的。仔細(xì)觀賞品味才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的觀賞價(jià)值。人物銅雕是以古今中外的各種人物為造型的銅雕藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。