《瑞應(yīng)圖》記載:"羊頭，狼蹄、圓頂，身有五彩，高一丈二尺"(麒麟長(zhǎng)著羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概2米左右)。 Published on:2022-07-08 16:17:42 Visited:239

漢代，《史記·孔子世家》記載:"魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子且商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:'麟也。'取之。曰:'河不出圖，雒不出書，吾已矣夫!'顏淵死，孔子曰:'天喪予!'及西狩見麟，:'吾道窮矣!'喟然嘆曰:'莫知我夫!'子貢曰:'何為莫知子?'子曰:'不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!'"(公元前481年的春天，在大野這個(gè)地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆。孔子看了后說(shuō):"這是麒麟。"是便將它取走了?？鬃诱f(shuō):"黃河上再不見神龍負(fù)圖出現(xiàn)，洛水上再不見神龜負(fù)洛書出現(xiàn)，我也就快要完啦!"淵死了，孔子說(shuō):"這是老天要我死呀!"等到他西去大野狩獵見到麒麟，說(shuō):"我的主張到盡頭了!"感慨地說(shuō):"沒有人能了解我了!"子貢說(shuō):"為什么說(shuō)沒有人了解您?"孔子回答說(shuō):"我不抱怨天，也不怪罪人，下學(xué)人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧!") ;《史記·孔子世家》記載:"有覆巢毀卵，而鳳皇不翔;刳胎焚天，而騏驎不至。"
城市銅雕從另一個(gè)側(cè)面反映了某一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭等等，各種銅雕景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛。除了一定數(shù)量的大型紀(jì)念性銅雕外，更多的是中小型的城市銅雕，它們位于城市的各個(gè)部位，銅雕廠家一部分銅雕景觀具有一定的紀(jì)念意義，但多數(shù)的銅雕景觀是獨(dú)具魅力的創(chuàng)作。它們從各個(gè)方面反映著城市的文化精神世界。城市銅雕是一個(gè)城市的名片，他也是一個(gè)城市性格的體現(xiàn)。城市銅雕作為一個(gè)城市的美化和裝飾，即為城市曾聽了靚麗的風(fēng)采，也照亮了人們的心靈?？梢哉f(shuō)是，城市銅雕是一個(gè)城市的眼睛，用無(wú)聲的語(yǔ)言訴說(shuō)著每個(gè)城市的發(fā)展。
我們都看到當(dāng)前越來(lái)越多城市銅雕聳立在城市的心臟位置，同時(shí)也越來(lái)越逼近人們生活。大家獲悉優(yōu)良的城市銅雕著作不但僅是設(shè)計(jì)與做工上的表現(xiàn)更多的還應(yīng)該與周圍的大方環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相接應(yīng)。城市銅雕的揭示是城市更占有和親力，這是其他銅雕所不能媲美的。優(yōu)良的城市銅雕但僅起著的點(diǎn)綴的作用，已上升為這座城市的標(biāo)記，更甚者已而成為城市人文精力的專注表現(xiàn)。城市銅雕工藝品題材比擬普遍，基座設(shè)計(jì)也有四種大約類：碑式、座式、臺(tái)式和平式。每一座優(yōu)良的城市銅雕都代表著人們對(duì)生活的一種召喚，代表著人們的生活。所以它當(dāng)前也僅僅逼近人們生活了，成為不簡(jiǎn)捷被人疏忽的風(fēng)景。