關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。 Published on:2022-07-12 14:13:05 Visited:119

關公，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽州涿郡。中平元年(184年)，漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰(zhàn)爭，關公與張飛同在其中。劉備輾轉擔任許多官職后，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原相，任關公、張飛為別部司馬，分統部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當劉備坐下時，關、張二人更不辭辛勞隨身守護。
公元194年(興平元年)，曹操因全家被殺而遷于陶謙，于是發(fā)兵攻打徐州。陶謙求救于劉備，劉備和關公率千余人前往救援。曹操兵退后，陶謙表劉備為豫州刺史，關公與劉備屯兵于小沛。而后在陶謙等人的再三相讓下，劉備領徐州牧。
公元196年(建安元年)，劉備被袁術、呂布夾攻，丟失徐州，關公便跟隨劉備一起投奔曹操。后與曹操許田圍獵時，關公勸劉備殺掉曹操，但劉備此時認為當時的曹操是要匡扶漢室的，覺得殺了他可惜，于是不從。
公元198年(建安三年)，劉備與曹操共擒呂布于下邳，奪得徐州，關公與劉備便跟隨曹操班師回許昌，曹操任車胄為徐州刺史。后袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術于徐州，劉備趁機襲殺車胄，命關公守下邳、領徐州，劉備返回小沛。
隨著社會經濟的發(fā)展，城市的建設越來越注重文化的建設。我們通過不同的城市銅雕，展現城市文化，完成對城市的建設。城市建設的過程中我們設計出適合這個城市核心文化的銅雕，來展現這個城市發(fā)展的歷程。讓人們對城市的文化有一個新的認識。城市銅雕是展現出城市的人文文化和精神文化的一種表現形式，城市銅雕讓人們更加清晰的認識到城市的文化。城市銅雕可以說是一個城市的標志性建筑物，讓城市銅雕文化的理念符合城市發(fā)展的需求，更加適應城市文化發(fā)展的核心問題，城市銅雕讓城市的風景變的更加詩情畫意，把風景的靈性大大的提高，這也是銅雕藝術升華的過程，通過不斷的實踐和藝術品位的上升，把城市文化在銅雕中不斷加強，讓人們更加清晰的感受到城市文化的氣息。城市銅雕可以說城市文化的延續(xù)，把城市文化非常直觀的展現在大家面前，城市銅雕的發(fā)展是色彩的傳播，是城市精神文化的蔓延，把城市的文化魅力展現在大家面前，讓大家在精神得到一定的升華，享受城市銅雕所帶來的文化氣息。