馬依靠味覺進(jìn)行咬嚼性探究括動(dòng)，馬口腔和舌分布有味覺感受器，亦叫味蕾。這些味蕾多集中于輪廓狀乳突、蕈狀乳突和葉狀乳突之中。 Published on:2022-07-14 10:56:47 Visited:125

馬的聽覺是非常發(fā)達(dá)的，是信息感知能力很強(qiáng)的器官，這是在長(zhǎng)期進(jìn)化過程中形成的。聽覺發(fā)達(dá)是對(duì)馬視覺欠佳的一種生理補(bǔ)償，這對(duì)在原始狀態(tài)上馬的生存是非常必要的。因?yàn)轳R在自然界中生存的關(guān)鍵問題就是躲避獵食動(dòng)物的襲擊，而馬躲避獵食動(dòng)物襲擊的本領(lǐng)有就是逃跑和有限的反擊。馬耳位于頭的最高點(diǎn)，耳翼大，耳肌發(fā)達(dá)，動(dòng)作靈敏，旋轉(zhuǎn)變動(dòng)角度大，表明聽覺是發(fā)達(dá)的。馬無需改變體位和轉(zhuǎn)運(yùn)頭部，僅靠耳廓的運(yùn)動(dòng)就能判斷聲源方向。馬用靈活的外耳道捕捉音響的來源、方向，起到音響的定位作用。中耳的機(jī)能是放大音響。內(nèi)耳則主要功能是分辨聲音的頻率、音色和音響的強(qiáng)弱。馬耳尖小直立如"削竹"，轉(zhuǎn)運(yùn)靈活是良馬的主要特征。
馬聽覺發(fā)達(dá)的主要特征就是馬耳對(duì)聲音有著非常敏銳的反應(yīng)程度。馬對(duì)音響及音調(diào)的感受能力超過人。馬能辨別1,000次和1,025次振動(dòng)波，亦即1/8音符左右。群牧馬能根據(jù)叫聲尋找自己的群體和傳達(dá)信息。夜間放牧?xí)r，馬能聽到而人不能聽到的遠(yuǎn)處聲音，并能對(duì)聲音做出判斷。因此，夜間尋找失去的馬群最好是讓你的坐騎領(lǐng)路，人應(yīng)當(dāng)服從它的帶領(lǐng)。馬還能根據(jù)聽到同伴不同的聲音判別其所處狀況，如尋求、憂慮、高興、恐懼等狀態(tài)。對(duì)于周圍其他動(dòng)物的聲音也能做出準(zhǔn)確的判斷，并能采取和準(zhǔn)備采取相應(yīng)的應(yīng)急行為。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵，是一般景觀物無法取代的，它不是公共空間中的一個(gè)空洞的景觀物，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾概念，而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運(yùn)的具有生命的載體與標(biāo)志。在城市中，城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗(yàn)的公共藝術(shù)作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該不拘一格，兼容并蓄?，F(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步，就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新，尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀，還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。近年來，在銅雕領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品?？墒?，能夠引領(lǐng)時(shí)尚潮流的藝術(shù)大師卻很難出現(xiàn)，這就需要藝術(shù)家們進(jìn)行深刻的反思，并找到適合自己的發(fā)展方向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，將我國(guó)的銅雕藝術(shù)帶向世界的舞臺(tái)。古代的城市景觀銅雕多數(shù)為紀(jì)念性的雕翅，帶有一定的紀(jì)念，祭祀的性質(zhì)。