道濟(jì)出生于南宋紹興十八年十二月初八。十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家，禮瞎堂慧遠(yuǎn)為師，因其為羅漢再來(lái)，故現(xiàn)不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺。 Published on:2022-07-16 14:17:48 Visited:129

濟(jì)公（1130年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，臺(tái)山永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷，還有很多詩(shī)作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺(tái)山梵響》中。懂醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。他好打不平，息人之凈，救人之命。他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。另有相關(guān)評(píng)書，電影，電視劇等。
南宋僧人。又名湖隱、方圓叟。俗姓李。天臺(tái)（今屬浙江）人。他的神異故事廣泛流傳于民間，通稱濟(jì)顛僧或濟(jì)公。他從靈隱寺住持佛海瞎堂禪師出家。傳說(shuō)他言行類似顛狂。嗜酒肉。據(jù)北 禪師《湖隱方圓叟舍利銘》所載，他是天臺(tái)臨海李都尉文和的遠(yuǎn)孫，狂而疏，介而潔，游蹤半天下，所至題墨，文詞雋永。但他生活落拓，寢食無(wú)定，寒暑無(wú)完衣，所受布施供養(yǎng)，不久即付酒家。對(duì)于老病僧人，他盡力備辦藥物相助。無(wú)故不入富貴人家。后常居杭州凈慈寺。《清一統(tǒng)志》載凈慈寺曾一度毀于火，他到嚴(yán)陵山（今浙江桐廬）一帶募化，使凈慈寺得以恢復(fù)舊觀。臨終前作偈曰：“六十年來(lái)狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧。”有《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》記載其神異事跡。
城市銅雕具有一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，記載著這個(gè)城市與現(xiàn)代文化的對(duì)接，描繪出城市新時(shí)代的追求，凝聚一個(gè)城市的精神文化，展現(xiàn)出城市的品位。每一個(gè)來(lái)到這個(gè)城市人，都可以觀賞銅雕來(lái)了解這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在、未來(lái)，品味這個(gè)城市獨(dú)有的風(fēng)土人情、民風(fēng)，并將這些文化深深的留在腦海中。一個(gè)城市發(fā)展，我們需要這樣的銅雕來(lái)記錄我們城市的文化和歷史。城市銅雕在校園中是一道特別的景色，城市銅雕的凸顯青春，展示青春，擁抱青春等主題內(nèi)容為核心，把不同年紀(jì)，不同愛好，不同性格按照一種相對(duì)統(tǒng)一但是卻不桎梏思想的方式慢慢的改善。校園銅雕制作更加年輕化，校園本來(lái)是年輕人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的地方，校園的人喜歡特立獨(dú)行，喜歡有個(gè)性，有夢(mèng)想，有自信的生活方式，這些東西都要通過(guò)銅雕表達(dá)出來(lái)，藝術(shù)源于生活，而生活卻高于藝術(shù)，這種藝術(shù)為人們服務(wù)，不斷提高藝術(shù)設(shè)計(jì)感和檔次，讓銅雕藝術(shù)更好的服務(wù)于個(gè)性化非常強(qiáng)的年輕學(xué)生，還是有很長(zhǎng)一段路要走。