《甲骨文合集》刊載的第583版,第584版兩條涂朱的甲骨卜辭,記錄了公元前1339-1281年商代武丁時(shí)期,奴隸夜間放火焚燒奴隸主的三座糧食倉庫。 Published on:2022-07-18 14:22:25 Visited:112
噴水消防員商場人物銅雕
噴水消防員商場人物銅雕
面對防范和處理火災(zāi),古代的思想家、政治家、法家和史家,一向十分看重。春秋早期在齊國任宰相,并使齊國富強(qiáng)起來,一躍成為春秋"五霸"中第一位"霸主"的政治家管仲,他就把消防作為關(guān)系國家貧富的五件大事之一,提出了"修火憲"的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子,是我國歷史上最著名的思想家,他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》,記載了火災(zāi)23次,數(shù)量之多,居所記各類災(zāi)害的前列,開了國史記載火災(zāi)的先河。
尤其難得的是對宋國、鄭國和魯國防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述,并突出以人為本的思想。這些,都反映了儒家對防范和治理火災(zāi)的重視。戰(zhàn)國時(shí)的思想家墨子,是墨家的創(chuàng)始人,他注重實(shí)踐,在《墨子》一書中,不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理,而且在防范和治理火災(zāi)方面,也有許多獨(dú)到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術(shù)措施,既在設(shè)置、建造的具體要求,又有明確的數(shù)字規(guī)定,可以認(rèn)為,這是我國早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。黃帝時(shí)代的《李經(jīng)》,是我國最早的成文法典。到戰(zhàn)國時(shí)的法家李悝,集各國法之大成,著成《法經(jīng)》,已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入"法"的條文。
城市銅雕,它涉及到建筑、城市規(guī)劃、空間的美學(xué)、社會心理等很多范疇。這也關(guān)系到人文前史、經(jīng)濟(jì)、政治、文明等,這樣能夠形象。勝定的傳遞出一個(gè)區(qū)域、一個(gè)城市的精力品位、審美時(shí)髦與文明內(nèi)涵的個(gè)性特征。因?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)文明的開展,國民對生存與生態(tài)環(huán)境治理的要求也是越來越高的,城市銅雕體現(xiàn)了人類對本身生存空間的認(rèn)知和注重。人們感受到藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代文明與天然精力相交融的審美情趣。城市銅雕是人和天然,人和城市環(huán)境之間的媒介工具、情感傳達(dá)。城市銅雕體現(xiàn)了人、銅雕、化解的對話,也體現(xiàn)了一種大眾精力。因而城市銅雕體現(xiàn)了大眾性,城市銅雕是經(jīng)過對一定材料的刻畫、加工,這樣就表達(dá)銅雕家對國際的觀點(diǎn)、自己的觀念與認(rèn)知,因而,城市銅雕也是有文明性的。
好多的銅雕因?yàn)槎忌婕暗胶枚嗟臍v史人物,而這些歷史人物又在歷史的長河中有著一定的作用,所以,人物銅雕制作有著其他銅雕所不能賦予的特性。每個(gè)國家都有其自身的文化信仰與特殊的歷史背景,人物銅雕也是如此,它是以其銅雕的內(nèi)容和形式展現(xiàn)出來。體現(xiàn)了其所在國家及所在環(huán)境的特征。