在嘉慶二年(1797年)十月二十一日,乾清宮不慎失火,此時(shí)弘歷已87歲高齡,身居太上皇位,但他仍承擔(dān)了主要責(zé)任,在"罪己詔"中說(shuō)"皆朕之過(guò),非皇帝之過(guò)"。 Published on:2022-07-18 14:24:47 Visited:107
噴水消防員抽象銅雕
噴水消防員抽象銅雕
"御災(zāi)防患",各級(jí)地方行片長(zhǎng)官職責(zé)所在,他們?yōu)楸R环狡桨?,也曾大力推?火政"。像漢代成都太守廉范,唐代嶺南節(jié)度使杜預(yù)、永州司馬柳宗元,宋代的戶縣知縣陳希亮,明代徽州知府何歆等,因大力推行"火政",造福人民,"民感之",史家為他們立傳,人民為他們建祠立碑,有的古跡至今猶存。清朝的封疆大臣林則徐,每到一地,發(fā)生火災(zāi),必到場(chǎng)參加撲救,更為人們稱頌。在宋朝,管理公眾事務(wù)的消防治理,最突出的成就在于誕生了世界上第一支由國(guó)家建立的城市消防隊(duì)。這種城市消防隊(duì),無(wú)論組織形式及其本質(zhì),與今天的城市消防隊(duì)有著驚人的相似之處。這支國(guó)家消防隊(duì)創(chuàng)建于北宋開(kāi)封,完善于南宋臨安,到淳佑十二年(1252年)臨安已有消防隊(duì)20隅,7隊(duì),總計(jì)5100人,有望火樓10座。中國(guó)古代的消防,作為社會(huì)治安的一個(gè)方面,沒(méi)有獨(dú)立分離出來(lái)設(shè)置專門(mén)的機(jī)構(gòu)。
從漢代中央管理機(jī)構(gòu)的"二千石曹尚書(shū)"和京城的"執(zhí)金吾"開(kāi)始,均"主水火盜賊",或"司非常水炎"、"擒討奸猾"。消防機(jī)構(gòu)同治安機(jī)構(gòu)始終在一起,也就是水火盜賊不分家。這種始終一體的治安消防體制直到社會(huì)分工已相當(dāng)細(xì)化的今天,盡管我國(guó)的消防治理已有相當(dāng)獨(dú)立的管理范圍,但就國(guó)家體制而言,消防治理同維護(hù)社會(huì)治安的各項(xiàng)工作仍由公安部門(mén)統(tǒng)一管理,這是中國(guó)的一種歷史傳統(tǒng)。西漢長(zhǎng)安"每街一亭",設(shè)有16個(gè)街亭;東漢洛陽(yáng)城內(nèi)二十四街,共有24個(gè)街亭。這種需內(nèi)的街亭,又稱都亭。唐代京師長(zhǎng)安,沒(méi)有亭,卻建有"武候鋪"的治安消防組織,分布各個(gè)城市和坊里。這種"武候鋪",大城門(mén)100人,大坊30人;小城門(mén)20人,小坊5人。受左右金吾下屬左右翊府領(lǐng)導(dǎo)。在全城形成一個(gè)治安消防網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。北宋開(kāi)封"每坊三百步有軍巡鋪一所,鋪兵五人",顯然是唐代"武候鋪"制度的繼承和發(fā)展。元代的正史中未見(jiàn)有"軍巡鋪"的記載,但在《馬可波羅游記中》卻有與軍巡鋪完體相同的"遮蔭哨所"。而明朝內(nèi)外皇城則設(shè)有"紅鋪"112外,每鋪官軍10人。這些雖然各異,但它們都是城市基層的治安消防機(jī)構(gòu),相當(dāng)于今天的公安派出所或警亭。
城市銅雕是人們的精神家園,是人類文明成果的載體和聚集地,是人類文明在漫漫歷史長(zhǎng)河中璀璨的結(jié)晶,城市代衷了社會(huì)文化的薈萃、科學(xué)技術(shù)的成就,展現(xiàn)了歷史思想、城市銅雕政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及市民生活形態(tài)的積淀。英國(guó)史前學(xué)者戈登·柴爾德認(rèn)為城市的出現(xiàn)是代表人類步人文明的里程碑,對(duì)于人類文化的研究,其不以城市、城市銅雕建筑的出現(xiàn)作為文明時(shí)代的其體標(biāo)志而與文字、工具并列。城市銅雕由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化的不同,不同地域的建筑由一些本地獨(dú)有的符號(hào)及排列方式構(gòu)成,形成地域建筑文化,也就形成了獨(dú)特的、城市銅雕千差萬(wàn)別的城市形象,從而表達(dá)了不同的城市風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。情神特質(zhì)是城市的深層內(nèi)涵.城市的精神特質(zhì)無(wú)疑是由城市的文化脈絡(luò)為背景產(chǎn)生的,換言之,這種制約形成城市風(fēng)貌和惰神氣質(zhì)的文化脈絡(luò),城市銅雕就是地域建筑文化形成的”文脈”關(guān)系。