中醫(yī),即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學(xué)沒有流入中國以前,中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字,而是有獨特且內(nèi)涵豐富的稱謂。 Published on:2022-09-13 14:02:49 Visited:148
中醫(yī)制藥城市古代人物銅雕
中醫(yī)制藥城市古代人物銅雕
中醫(yī)誕生于原始社會,春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成,之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠,如日本醫(yī)學(xué)、韓國韓醫(yī)學(xué)、朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識,是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下,通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ),將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體,通過"望聞問切"四診合參的方法,探求病因、病性、病位,分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化,判斷邪正消長,進而得出病名,歸納出證型,以辨證論治原則,制定"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等治法,使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段,使人體達到陰陽調(diào)和而康復(fù)。
銅雕本身形式、語言、材質(zhì)極為多樣,并且具有極高的藝術(shù)和觀賞價值,銅雕通過與城市景觀的相互融合更能引起公眾的關(guān)注,吸引人們的眼球,公眾通過與銅雕的互動增加觀賞趣味,滿足公眾的審美需求。城市銅雕在形式上有圓雕、浮雕,或獨立一處,或附屬于建筑物,或置于大庭廣眾之中,或隱于林蔭小路之上。
城市銅雕作為城市可識別性元素而存在于城市當(dāng)中,是城市視覺識別系統(tǒng)中的一部分,屬于城市靜態(tài)的識別符號,是城市形象設(shè)計外在硬件部分最直觀的體現(xiàn),是城市的精神物質(zhì)文明的高度提煉,是一種經(jīng)過升凝練的印象標(biāo)志。標(biāo)志性的城市銅雕在城市空間里起到一個地標(biāo)的作用。標(biāo)志性銅雕作為一座城市的代名詞,是城市靈魂形象的代表產(chǎn)生。它所具有的象征性包含兩個層次的含義即顯性標(biāo)識象征與隱性標(biāo)識象征。標(biāo)志性的城市銅雕的隱性象征,就是通過不可視的象征意義,以象征性的創(chuàng)作手法將城市精神文化歷史沉淀通過抽象的概念以銅雕的形式表現(xiàn)出來。顯性象征是一種具體的抽象概念,而隱性象征則為深層次的抽象概念,在城市發(fā)展進程加快的背景下,為了突出城市個性,標(biāo)志性的城市銅雕各種不同的隱形意義。城市標(biāo)志性銅雕要與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活、歷史文化相融合,它傳承著風(fēng)水、歷史文化傳統(tǒng)等在城市中的記憶。標(biāo)志性的城市銅雕無論從主題、形式以及意義等方面都具有鮮明的地域特征,因為地域文化是標(biāo)志性的城市銅雕建造的基礎(chǔ),地域文化的不同影響著城市銅雕表現(xiàn)形式的不同。