中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辨證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來源于實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。通過對(duì)現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。 Published on:2022-09-13 14:08:11 Visited:131

陰陽是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。陰陽的交互作用包括:陰陽交感、對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化。陰陽學(xué)說是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。鄧氏的現(xiàn)代陰陽是"對(duì)立統(tǒng)一"或"矛盾關(guān)系"的一種劃分或細(xì)分，兩者是種屬關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是"陰陽"的上位屬概念，陰陽則是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)下位種概念。
陰陽是互不相容又緊密聯(lián)系的兩個(gè)對(duì)立面的一對(duì)性態(tài)或?qū)傩浴ｊ庩柕膬?nèi)涵互相否定，一個(gè)概念"陰"肯定對(duì)象的陰的屬性，另一個(gè)概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對(duì)象的屬性;陰陽的外延互相排斥，又相互互補(bǔ)，其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個(gè)種概念外延的和或并。陰陽是對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中兩個(gè)不同性態(tài)，屬性的一對(duì)哲學(xué)或邏輯范疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯(lián)系，又相互對(duì)立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對(duì)并列的種概念。(鄧宇等的現(xiàn)代陰陽概念與定義)。
人們通過對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長(zhǎng)來解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)由陰陽二部分組成，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋摹⒍紝儆陉?。相?duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬陰。因而陰陽存在兩個(gè)對(duì)立面，在陰陽消長(zhǎng)和對(duì)立統(tǒng)一作用下，相互資生、相互制約、相互變化中構(gòu)成世界萬物。中醫(yī)運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ);陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。
城市銅雕是一座城市的心靈之眼和對(duì)外之窗，是城市的標(biāo)志，它可以反映出一座城市的氣質(zhì)和精神，也可以傳播積極向上的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展及和諧社會(huì)的構(gòu)建。城市銅雕從建造之初就帶有滿足公眾需求的特性，它是一種表現(xiàn)城市高級(jí)文化的媒介和載體。城市銅雕是人文精神和物質(zhì)高度融合的產(chǎn)物，它的組成元素可以是神話傳說、民風(fēng)、風(fēng)俗，它的存在可以反映其所在地的文化并成為該地區(qū)生活方式的一部分。它可以促進(jìn)人民的思想解放即使人們不再認(rèn)為高雅只存在于藝術(shù)殿堂之內(nèi)，從而普及大眾美育。