1927年11月13日，共產(chǎn)黨人潘忠汝、吳光浩、戴克敏、曹學(xué)楷等領(lǐng)導(dǎo)湖北黃安（今紅安）、麻城兩縣農(nóng)民舉行起義。起義軍稱“農(nóng)民自衛(wèi)軍”。 Published on:2022-09-17 14:46:22 Visited:100

1927年12月11日，共產(chǎn)黨人張?zhí)?、蘇兆征、葉挺、葉劍英、聶榮臻等領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民和革命士兵在廣州舉行起義。起義軍打出“工農(nóng)紅軍”的旗幟。葉挺和葉劍英被任命為“工農(nóng)紅軍”正副總指揮。1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的部分軍隊和湘南的工農(nóng)武裝來到井岡山，與毛澤東的工農(nóng)革命軍會師，合編為中國工農(nóng)革命軍第四軍。1928年5月25日，中央發(fā)布了《中央通告第51號——軍事工作大綱》，其中明確指示：“可正式命名紅軍，取消以前工農(nóng)革命軍的名義?！辈痪茫醒胝酵ㄖ珴蓶|和朱德：“關(guān)于你們的軍隊，可正式改稱紅軍?！备鶕?jù)中央指示信的精神，毛澤東和朱德將中國工農(nóng)革命軍第四軍正式改稱為中國工農(nóng)紅軍第四軍。隨后，全國各地的工農(nóng)革命軍相繼奉命改稱“紅軍”了。
城市銅雕逐漸的在城市美化中站穩(wěn)腳步，大街小巷都被各種各樣的銅雕充斥著，有大型的抽象銅雕，同時也有可愛的小動物銅雕，形態(tài)各異充分的表達著銅雕的藝術(shù)概念。景觀銅雕制作環(huán)境景觀設(shè)計手法之一，在地產(chǎn)行業(yè)中有許多環(huán)境景觀主體就是景觀銅雕，并且用景觀銅雕來定名這個環(huán)境。許多好的景觀銅雕成為城市標志和象征的載體，既可以是一個國家文化的標志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。銅雕述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。景觀銅雕建設(shè)不僅僅是針對物理空間的簡單改建，更是一種精神投射下的社會行為。公共藝術(shù)滲透進日常生活場景之中，給人們留存城市文化意象，形成認知意象，并通過物化的精神場所和精神意象引導(dǎo)大眾關(guān)注自己的城市和生活。城市公共藝術(shù)不僅要讓公眾“觀”，更要達到“講”，從而讓人們用心去“品”。
中國的銅雕藝術(shù)博學(xué)多才，有著幾千年的前史文明，咱們能夠說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的開展史，在這個銅雕文明的開展過程中，銅雕一直在不斷的開展。城市銅雕作為文明的構(gòu)成部分，所體現(xiàn)的城市藝術(shù)體現(xiàn)了這個城市、這個區(qū)域的文明水準和精力風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕著作以永久性的可視形象使每個進入地點環(huán)境的人都沉浸在濃重的文明氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣味和城市的脈息。