為貫徹黨的“八七”會(huì)議精神，反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥屠殺，中共廣東省委根據(jù)黨中央指示，發(fā)動(dòng)了震驚中外的廣州起義，成立了廣州蘇維埃政府和工農(nóng)紅軍。 Published on:2022-09-17 14:49:19 Visited:101

1928年5月25日，中共中央發(fā)出《中央通告第五十一號(hào)——軍事工作大綱（采用廣東省委擴(kuò)大會(huì)議軍事問題決議案內(nèi)容）》。大綱規(guī)定：“建立紅軍已成為目前的要?jiǎng)?wù)，不一定要等到一省或一國(guó)暴動(dòng)成功，只要能建立一割據(jù)區(qū)域，便應(yīng)當(dāng)開始建立紅軍的工作。在割據(jù)區(qū)域所建立的紅軍，可正式定名為紅軍，取消以前工農(nóng)革命軍的名義。”“紅軍中政治工作，必須特別注意”?！凹t軍應(yīng)由蘇維埃派政治委員監(jiān)督軍官，并負(fù)責(zé)進(jìn)行政治工作。政治委員應(yīng)即為黨代表”。，1928年4月下旬，朱德、陳毅等率領(lǐng)南昌起義的余部同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會(huì)師，合編為“中國(guó)工農(nóng)革命軍第四軍”。同年5月25日，中共中央發(fā)出第51號(hào)通報(bào)，規(guī)定各地工農(nóng)革命軍一律改稱“中國(guó)工農(nóng)紅軍”（簡(jiǎn)稱紅軍）。
城市銅雕是人們的精神家園，是人類文明成果的載體和聚集地，是人類文明在漫漫歷史長(zhǎng)河中璀璨的結(jié)晶，城市代衷了社會(huì)文化的薈萃、科學(xué)技術(shù)的成就，展現(xiàn)了歷史思想、城市銅雕政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及市民生活形態(tài)的積淀。英國(guó)史前學(xué)者戈登·柴爾德認(rèn)為城市的出現(xiàn)是代表人類步人文明的里程碑，對(duì)于人類文化的研究，其不以城市、城市銅雕建筑的出現(xiàn)作為文明時(shí)代的其體標(biāo)志而與文字、工具并列。城市銅雕由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化的不同，不同地域的建筑由一些本地獨(dú)有的符號(hào)及排列方式構(gòu)成，形成地域建筑文化，也就形成了獨(dú)特的、城市銅雕千差萬(wàn)別的城市形象，從而表達(dá)了不同的城市風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。情神特質(zhì)是城市的深層內(nèi)涵．城市的精神特質(zhì)無疑是由城市的文化脈絡(luò)為背景產(chǎn)生的，換言之，這種制約形成城市風(fēng)貌和惰神氣質(zhì)的文化脈絡(luò)，城市銅雕就是地域建筑文化形成的”文脈”關(guān)系。
城市銅雕主要是在室外，屹立于街頭的銅雕，往往有可能成為一座城市的象征，城市銅雕主要的作用是裝飾街頭的風(fēng)景，給人們帶來精神上的享受。談起銅雕，自然是不可小覷，若做得好，那便可以成為一鳴驚人的焦點(diǎn)，并起著特殊而積極的作用。在感官經(jīng)濟(jì)盛行的今天，人們對(duì)藝術(shù)的接受度發(fā)生了巨大變化，所以景觀銅雕制作設(shè)計(jì)也愈發(fā)新奇，其往往成為視覺焦點(diǎn)，以獨(dú)有的空間語(yǔ)言和造型方式，為旅游景區(qū)注入更多生機(jī)。