1927年11月13日，共產(chǎn)黨人潘忠汝、吳光浩、戴克敏、曹學(xué)楷等領(lǐng)導(dǎo)湖北黃安（今紅安）、麻城兩縣農(nóng)民舉行起義。起義軍稱“農(nóng)民自衛(wèi)軍”。 Published on:2022-09-17 14:55:13 Visited:84

1927年12月11日，共產(chǎn)黨人張?zhí)?、蘇兆征、葉挺、葉劍英、聶榮臻等領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民和革命士兵在廣州舉行起義。起義軍打出“工農(nóng)紅軍”的旗幟。葉挺和葉劍英被任命為“工農(nóng)紅軍”正副總指揮。1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的部分軍隊(duì)和湘南的工農(nóng)武裝來到井岡山，與毛澤東的工農(nóng)革命軍會(huì)師，合編為中國工農(nóng)革命軍第四軍。1928年5月25日，中央發(fā)布了《中央通告第51號(hào)——軍事工作大綱》，其中明確指示：“可正式命名紅軍，取消以前工農(nóng)革命軍的名義?！辈痪?，中央正式通知毛澤東和朱德：“關(guān)于你們的軍隊(duì)，可正式改稱紅軍。”根據(jù)中央指示信的精神，毛澤東和朱德將中國工農(nóng)革命軍第四軍正式改稱為中國工農(nóng)紅軍第四軍。隨后，全國各地的工農(nóng)革命軍相繼奉命改稱“紅軍”了。
城市環(huán)境藝術(shù)銅雕，銅雕作品的全面和徹底的藝術(shù)中，只尋求不同的書本身，它是必要的背景城市，從時(shí)間，空間，文化和藝術(shù)形式和銅雕的內(nèi)部布局。市銅雕是城市建設(shè)的重要組成部分，隨著城市化進(jìn)程的加快，城市的地位也越來越高的銅雕，銅雕代表著城市的能源一定程度是文化的城市，它是一個(gè)城市標(biāo)記。城市的銅雕現(xiàn)在還處于初級(jí)階段。隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，城市銅雕將越來越受到人們的重視。要想長期發(fā)展，就必須經(jīng)得起時(shí)間和人的考驗(yàn)。我們在生產(chǎn)時(shí)必須保持穩(wěn)定。好的城市銅雕作品必須有內(nèi)在和意境。銅雕制作一般由三個(gè)基本部分組成：構(gòu)思、銅雕形象和良好的工程裝備。銅雕的用途廣，銅雕不僅要美觀，還要有內(nèi)在、內(nèi)在和外在的形象，并需要一定的技術(shù)。對(duì)銅雕制作感興趣的可以去看看銅雕的三種不同制作手法，這兩點(diǎn)是相互的。城市銅雕作為城市文化的組成部分，代表著該地區(qū)的城市、文化水平和能量。
城市銅雕凝結(jié)著一城市的歷史、文明和精神，具有很強(qiáng)的文明性和精神性，城市銅雕作為表達(dá)人們思維、情感、精神尋求，表現(xiàn)人們審美抱負(fù)的藝術(shù)言語之一，也必然具有明顯的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今日，進(jìn)一步研究城市銅雕的功用、含義、藝術(shù)品格以及她在城市中的位置和所包括的歷史價(jià)值、文明值、藝術(shù)價(jià)值，站在城市的人文、地理、歷史、文明的高度來對(duì)待城市銅雕創(chuàng)作。有必要意識(shí)到，只有對(duì)民族母土文明深入研究、充分認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟其精髓，而且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)言語特色，才或許創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的含義的城市銅雕。城市銅雕言語只有具有民族性，才會(huì)具有國際性，才會(huì)在國際藝術(shù)之林中存在且別具魅力，也才能真實(shí)具有生命力。