龍王是古代神話傳說中在水里統(tǒng)領(lǐng)水族的王，掌管興云降雨。傳說龍能行云布雨、消災(zāi)降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習(xí)俗。 Published on:2022-09-19 14:20:08 Visited:117

龍王是古代龍神崇拜，海神信仰的產(chǎn)物。龍是古代神話傳說生活于海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行云布雨，是風(fēng)和雨的主宰，常用來象征祥瑞。龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》:"《史記·西門豹傳》說河伯，而《楚辭》亦有河伯詞，則知古祭水神曰河伯。自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。" 中國學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同"龍王"外來的觀點，文獻(xiàn)材料表明龍王形象自唐代開始在中國流行，而出土的譚副造釋迦牟尼像背面的龍王形象則進(jìn)一步表明這類圖像可能與古印度藝術(shù)存在聯(lián)系，并將中國出現(xiàn)龍王形象的時間上溯至5世紀(jì)。 "龍王"傳入中國后, 隨著佛教的廣泛傳播, 又迅速被本土的道教吸收接納, 并且結(jié)合中國原有的龍文化, 形象越來越飽滿、豐富, 地位也不斷提高, 進(jìn)而得到了統(tǒng)治者的承認(rèn)。
龍王信仰在古代頗為普遍，龍王是非常受古代百姓歡迎的神之一。唐宋以來，帝王封五龍神為王。從此，龍王成為興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱的神，龍王治水則成為中國民間普遍的信仰。據(jù)史書記載，唐玄宗時，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。
民間認(rèn)為東南西北四海都有龍王管轄，叫四海龍王。另有五方龍王、諸天龍王、江河龍王等。小說《西游記》中提到的四海龍王，即東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏，使四海龍王成為婦孺皆知的神。古人認(rèn)為，凡是有水的地方，無論江河湖海，都有龍王駐守。龍王能生風(fēng)雨，興雷電，職司一方水旱豐歉。因此，大江南北，龍王廟林立，與土地廟一樣，隨處可見。如遇久旱不雨，一方鄉(xiāng)民必先到龍王廟祭祀求雨，如龍王還沒有顯靈，則把它的神像抬出來，在烈日下暴曬，直到天降大雨為止。
現(xiàn)代城市銅雕就像城市的眼睛，最能反映出城市的風(fēng)采和神韻。作為空間藝術(shù)的城市銅雕，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在，但城市卻積極主動地給環(huán)境以充實，增強(qiáng)人們對于環(huán)境的主觀意識。和其他銅雕一樣，城市銅雕經(jīng)歷了慘淡、曲折的過程，已經(jīng)走過了百年的歷史，在21世紀(jì)城市銅雕該何去何從呢?這是我們不得不面對的問題。城市銅雕和園林銅雕的共同點在于不能僅僅停留在上個世紀(jì)的舊的觀念中，不能停留在城市銅雕與建筑的比例、體量、空間、色彩、材質(zhì)等等關(guān)系上，而要進(jìn)一步地探求城市銅雕在現(xiàn)代城市中人在自然環(huán)境和人文環(huán)境中的作用，特別是人與自然、心理、歷史、文化、精神等方面的關(guān)系。作為一種環(huán)境藝術(shù)，城市銅雕應(yīng)該如何和整個城市呼應(yīng)、交融，美國城市銅雕的發(fā)展或許能給我們某些有益的啟示。