古人將黃道與赤道附近的恒星分為"二十八星宿"。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應(yīng)關(guān)系。 Published on:2022-09-23 14:41:17 Visited:108

原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰?！渡胶＝?jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。 夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。 十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?。其中可分兩類，即"六畜"(馬牛羊雞狗豬)和"六獸"(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。 因此這些動物被作為本氏族的名號標(biāo)記來崇拜。
民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推"十二獸歷"的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，"是原始人人獸不分的思想意識在現(xiàn)實的遺留"。彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名(如虎街、兔街)。 《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝"教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野"，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說。
一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕發(fā)揮的文化功能從本質(zhì)上來說記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在銅雕的形體與空間之中，各民族用不同的銅雕美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財富，使得文明的開拓得以永久地發(fā)展。城市銅雕一旦成為獨特的藝術(shù)價值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠(yuǎn)，它既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。
城市銅雕造型可按照制造人的思維，進(jìn)行制造，或與周圍的環(huán)境相融合，但總的來說，城市銅雕的造型是抽象的。仔細(xì)觀賞品味才會發(fā)現(xiàn)它的觀賞價值。價值編輯城市銅雕在城市空間構(gòu)圖中所扮演的角色和發(fā)揮的作用是它與城市進(jìn)行空間對話的重要方式，也是其聯(lián)系城市空間的邏輯紐帶，更是銅雕自身之三維特性的空間價值體現(xiàn)。城市作為一個城市的經(jīng)濟(jì)或政治文化中心，代表著城市居民社會生活的中心。