梅花鹿大部分時(shí)間結(jié)群活動(dòng)，群體的大小隨季節(jié)、天敵和人為因素的影響而變化，通常為3-5只，多時(shí)可達(dá)20多只。在春季和夏季，群體主要是由雌獸和幼仔所組成，雄獸多單獨(dú)活動(dòng)。 Published on:2022-09-26 14:57:37 Visited:127

通常只有公鹿長(zhǎng)角，馴鹿是唯一一種公鹿和母鹿都長(zhǎng)角的鹿，但母鹿的角要小得多。在每年冬天，公鹿的角都會(huì)脫落，到春天開(kāi)始長(zhǎng)出新的角，那時(shí)鹿角會(huì)覆蓋者一層皮，叫做鹿茸。當(dāng)鹿角成型時(shí)，鹿茸就會(huì)脫落。母馴鹿的角是在春天脫落的。另外，麝和獐無(wú)論公的還是母的，都沒(méi)有角，它們用長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙去自衛(wèi)。公麂既有獠牙也有角，而母麂既沒(méi)有獠牙也沒(méi)有角。雪是鹿最大的敵人之一。如果雪并不是很大，那到?jīng)]什么的。但當(dāng)雪變得非常厚時(shí)，它們就很難找到食物，因?yàn)檠┒及咽澄锷w住了。另外，雖然鹿跑得很快，但由于有些鹿的體重可達(dá)300公斤，當(dāng)它們跑時(shí)，它們就會(huì)陷到雪中，減慢它們的速度。僅50公斤的狼便很容易地追上了它們。
城市雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。城市雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座城市雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。城市雕塑，這種物化了的精神載體，它集中反映了學(xué)校這個(gè)特定群體的道德價(jià)值觀和審美取向，是進(jìn)行道德教育、審美教育的素材之一。
城市不銹鋼雕塑設(shè)計(jì)隨想當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)每一座城市雕塑時(shí)，無(wú)不希望它有持久性和傳播性，無(wú)不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話語(yǔ)力量，傳遞這座城市所倡導(dǎo)的人文價(jià)值和城市精神。而要保持雕塑的持久性價(jià)值，就需要遵循幾個(gè)規(guī)則：首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才是最有生命力。其次，城市文化的積淀和內(nèi)涵，與城市的建設(shè)和發(fā)展，與標(biāo)志性雕塑，從來(lái)都是息息相關(guān)的。
雕塑，指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。隨著時(shí)間的推移，科學(xué)技術(shù)水平的提高，雕刻行業(yè)得到了很快的發(fā)展。在城市中、園林中、公園中都可以看到各種雕塑，這些雕塑伴隨著人們的生活。城市公園藝術(shù)的作用是越發(fā)重要的，人們普遍希望得到一種返璞歸真的享受，因此更注重公園藝術(shù)的美感。