唐代詩(shī)人元稹《生春》詩(shī):"鞭牛縣門(mén)外,爭(zhēng)土蓋春蠶。"先"鞭"而后"爭(zhēng)",是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗的組成部分。鞭春牛又稱(chēng)鞭土牛,起源較早。 Published on:2022-10-03 14:59:43 Visited:137
動(dòng)物牛庭院抽象銅雕
動(dòng)物牛庭院抽象銅雕
《周禮·月令》記載:"出土牛以送寒氣。"后來(lái)一直保留下來(lái),但改在春天,唐、宋兩代最興盛,尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后,鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣,以至成為民俗文化的重要內(nèi)容??滴酢稘?jì)南府志·歲時(shí)》記載:"凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于東郊。作五辛盤(pán),俗名春盤(pán),飲春酒,簪春花。里人、行戶(hù)扮為漁樵耕諸戲劇,結(jié)彩為春樓,而市衢小兒,著彩衣,戴鬼面,往來(lái)跳舞,亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日,官吏各具彩仗,擊土牛者三,謂之鞭春,以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛,遍送縉紳家,及門(mén)鳴鼓樂(lè)以獻(xiàn),謂之送春。"鞭春牛的意義,不限于送寒氣,促春耕,也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎,人人爭(zhēng)搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點(diǎn)是,迎春牛時(shí),依次向春牛即叩頭,拜完,百姓一擁而上,將春牛弄碎,然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出,鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù),即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土,撒在牛欄內(nèi)可以促進(jìn)牛的繁殖。
城市銅雕望文生義便是城市中的銅雕。銅雕是一個(gè)城市的靈魂,是一個(gè)城市的必需品,銅雕代表了一個(gè)城市的文明素質(zhì),銅雕對(duì)城市具有重要的意義,它是城市亮麗的風(fēng)景線,能夠城市銅雕望文生義便是城市中的銅雕。銅雕是一個(gè)城市的靈魂,是一個(gè)城市的必需品,銅雕代表了一個(gè)城市的文明素質(zhì),銅雕對(duì)城市具有重要的意義,它是城市亮麗的風(fēng)景線,能夠觀光旅游,更能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,城市銅雕是人們智慧的閃現(xiàn),也是一種特別的表現(xiàn)形式。
城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán),是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而詳細(xì)地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶,使城市的生命與精力在時(shí)間與空間中閃現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻,將城市功用和景象美學(xué)融為一體。從城市文明的意義上,承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提高。城市環(huán)境軟化和城市文明開(kāi)展與城市文明的積淀,構(gòu)成其開(kāi)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。豐厚了城市的精力生活。這些作品形狀多變,形象豐厚,主題表現(xiàn)力非常強(qiáng)。