丹頂鶴屬于單配制鳥,若無特殊情況可維持一生。每年的繁殖期從3月開始,持續(xù)6個(gè)月,到9月結(jié)束。它們在淺水處或有水濕地上營巢,巢材多是蘆葦?shù)群瘫究浦参铩? Published on:2022-10-05 15:33:40 Visited:133
動物群鶴庭院景觀銅雕
動物群鶴庭院景觀銅雕
丹頂鶴是大型涉禽,在濕地環(huán)境中屬于食物鏈的上層,是濕地生物多樣性的關(guān)鍵種。日本北海道的阿依努人把生活在釧路濕地的丹頂鶴稱為“濕地之神”。它們面臨的威脅主要有:棲息地的破壞,在中國東北和遠(yuǎn)東地區(qū)人類活動對濕地的破壞在1960年代以后急劇加重,對濕地的圍墾不僅侵占了原有的棲息地,還使原本連通的水系阻斷,再加上近些年遠(yuǎn)東地區(qū)氣候干旱化趨勢明顯,水域面積縮小嚴(yán)重。人類活動引入的污染也威脅著丹頂鶴的生存,此外如燒荒等開墾方法,對丹頂鶴的巢材和掩蔽處造成嚴(yán)重毀壞,致使其分布更為狹窄。偷獵,由于自古東亞地區(qū)對丹頂鶴就有著對其羽毛和器官的需求,獵殺就難以避免。雖然近些年隨著保護(hù)法規(guī)的建立,直接的獵殺很少發(fā)生,但是投毒用來獵捕其他水禽的方法,已成為丹頂鶴的重要死因。
城市銅雕凝結(jié)著一城市的歷史、文明和精神,具有很強(qiáng)的文明性和精神性,城市銅雕作為表達(dá)人們思維、情感、精神尋求,表現(xiàn)人們審美抱負(fù)的藝術(shù)言語之一,也必然具有明顯的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今日,進(jìn)一步研究城市銅雕的功用、含義、藝術(shù)品格以及她在城市中的位置和所包括的歷史價(jià)值、文明值、藝術(shù)價(jià)值,站在城市的人文、地理、歷史、文明的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。有必要意識到,只有對民族母土文明深入研究、充分認(rèn)識、領(lǐng)悟其精髓,而且以此為本,合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)言語特色,才或許創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的含義的城市銅雕。城市銅雕言語只有具有民族性,才會具有國際性,才會在國際藝術(shù)之林中存在且別具魅力,也才能真實(shí)具有生命力。
銅雕藝術(shù)博學(xué)多才,有著幾千年的前史文明,咱們能夠說銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的開展史,在這個(gè)銅雕文明的開展過程中,銅雕一直在不斷的開展。城市銅雕作為文明的構(gòu)成部分,所體現(xiàn)的城市藝術(shù)體現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)區(qū)域的文明水準(zhǔn)和精力風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕著作以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入地點(diǎn)環(huán)境的人都沉浸在濃重的文明氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣味和城市的脈息。城市銅雕還記載了不同年代的前史和文明,不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期,看不同年代的銅雕就像讀不同年代的教科書,每個(gè)年代都給人以不同的考慮和借鑒。每個(gè)城市都有其本身的文明與前史背景,城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其地點(diǎn)城市及地點(diǎn)環(huán)境的特征。