城市銅雕塑讓城市的風(fēng)景變的更加詩情畫意，把風(fēng)景的靈性大大的提高，這也是雕塑藝術(shù)升華的過程，通過不斷的實(shí)踐和藝術(shù)品位的上升，把城市文化在雕塑中不斷加強(qiáng)。 Published on:2021-08-04 15:50:19 Visited:249

    孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，在他死后曾懸賞征募他的文章，把孔融與王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨六位文學(xué)家相提并論，列為“建安七子”。說道“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)（揚(yáng)雄）、班（班固）儔也?！?據(jù)《后漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。但這為數(shù)有限的遺文，后世又有所散佚，大多只是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。
    孔融的文章以議論為主，內(nèi)容大抵為伸張教化，宣揚(yáng)仁政，薦賢舉能，評(píng)論人物，多針對(duì)時(shí)政直抒己見，頗露鋒芒，個(gè)性鮮明。在藝術(shù)上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢(shì)充沛?，F(xiàn)存作品只有散文和詩，孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長(zhǎng)。
    總體來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對(duì)稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別于同時(shí)其他作家的地方。同時(shí)人們指出他的文章“體氣高妙”，“奮筆直書，以氣運(yùn)詞”（劉師培《中古文學(xué)史講義》），這又體現(xiàn)了建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的共同風(fēng)尚。 與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的建設(shè)越來越注重文化的建設(shè)。我們通過不同的城市銅雕塑，展現(xiàn)城市文化，完成對(duì)城市的建設(shè)。城市建設(shè)的過程中我們?cè)O(shè)計(jì)出適合這個(gè)城市核心文化的銅雕塑，來展現(xiàn)這個(gè)城市發(fā)展的歷程。讓人們對(duì)城市的文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。城市雕塑是展現(xiàn)出城市的人文文化和精神文化的一種表現(xiàn)形式，城市雕塑讓人們更加清晰的認(rèn)識(shí)到城市的文化。城市雕塑可以說是一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑物，讓城市雕塑文化的理念符合城市發(fā)展的需求，更加適應(yīng)城市文化發(fā)展的核心問題。