商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)(今河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)) 人，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。 Published on:2021-08-09 15:16:45 Visited:356

    商鞅在變法之爭(zhēng)時(shí)提到的“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮“就成為了秦國(guó)政治的指導(dǎo)原則，使秦國(guó)領(lǐng)先于山東六國(guó)。其次，商鞅執(zhí)法不避權(quán)貴、刑上大夫表明了他堅(jiān)決貫徹了法家的這一主張。最后，法家還有一個(gè)共性就是，商鞅一樣抱著法家“明法“的態(tài)度和精神來(lái)推行政治改革，讓百姓知曉法律。
    商鞅獨(dú)立的思想的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，商鞅主張全農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策，為此他頒布了《墾草令》，制定出二十種重農(nóng)和開(kāi)墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展，一方面打壓工商業(yè)。其次，商鞅主張重刑厚賞。商鞅認(rèn)為人的本性是趨利畏罪的，只要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國(guó)家安定。為此商鞅一方面制定嚴(yán)酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。第三，商鞅主張重戰(zhàn)尚武，具有軍國(guó)主義思想。最后，商鞅主張國(guó)家應(yīng)統(tǒng)一民眾的心智，制定統(tǒng)一的制度，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)。
    商鞅的思想在商鞅死后經(jīng)過(guò)發(fā)展逐漸形成一門(mén)學(xué)派，名為商學(xué)派。商學(xué)派經(jīng)過(guò)建立、開(kāi)拓、發(fā)展、定型和后勁五個(gè)階段，配合秦的歷史，逐漸成為主宰秦國(guó)乃至秦朝的思想主流。
    銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說(shuō)銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的發(fā)展史，在這個(gè)銅雕文明的發(fā)展過(guò)程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。 城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。 城市銅雕還記載了不同時(shí)代的歷史和文明，不同年代的雕塑記載不同的時(shí)期，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書(shū)，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市銅雕則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。