孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛。 Published on:2021-08-14 11:40:12 Visited:278

    王國維先生早已指出：神話傳說背后，往往有著史實(shí)的素地（背景）。不僅如此，神話傳說背后往往蘊(yùn)含著古人對世界的認(rèn)識和哲學(xué)思考，我國古代先賢始終有著高明的哲學(xué)。
    從盤古開天地起，立于天地之間的就是大寫的人。人文始祖伏羲氏，仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，發(fā)現(xiàn)世界萬物都是由陰陽這對矛盾構(gòu)成的，并剔開天機(jī)，畫出了— —和——兩個(gè)符號代表陰陽，創(chuàng)制八卦以為民用；神話傳說講五帝時(shí)代的顓頊、共工大戰(zhàn)，共工怒觸不周山，“天柱折，地維絕，天傾西北，地覆東南?！边@其實(shí)是在告訴后人：他們發(fā)現(xiàn)了“天道左行，地道右遷，人道尚中”的規(guī)律（《象·訟》說“天與水違行”思想于此一脈相承）。舜帝“測陰陽之物，咸順不逆，舜既得中”（最新證據(jù)——清華簡《保訓(xùn)》語）。舜帝重八卦為六十四卦，決策稽疑，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的一次飛躍。然而，此時(shí)人們還停留在天、地、人各行其道的認(rèn)識水平上；周室發(fā)現(xiàn)了“皇天無親，惟德是輔”真諦，提出“荷天瞿”、“法地理”的思想，追求“恐以守功，智以避患，敬以承業(yè)”目標(biāo)?？鬃永隙谩兑住?，發(fā)現(xiàn)了人道可以學(xué)習(xí)天道、地道，會通天人，可以改變命運(yùn)的規(guī)律，作《易傳》，號召人們法天正己，尊時(shí)守位，知常明變，開物成務(wù)，建功立業(yè)。由此看來，我國圣賢的哲思自古以來就是成體系的，這個(gè)體系正體現(xiàn)在《易經(jīng)》之中。
    大易醫(yī)國，大易醫(yī)人。名人雕塑有一種激勵(lì)的力量，是一個(gè)民族對人物輝煌歷史的銘記，是一種面向大眾的正面教育；人物雕塑在我們的平常生活中是無所不在的好多地方都會有它的身影，人物雕塑是最能體現(xiàn)一個(gè)社會文化風(fēng)氣。是采用黃銅制成的銅雕產(chǎn)品。黃銅中加入錳可明顯提高合金材料的耐蝕性，而不降低其可塑性通過鑄銅制作而成。鑄銅雕塑的價(jià)值取向也是跟隨年代的前進(jìn)在發(fā)展的，它的發(fā)展歷史同樣見證了中華名族文化的發(fā)展，雕塑工藝品等，這都完全揭示了中華民族文化的博大精深名人銅雕適用于校園，景區(qū)等地安置擺放。安置在景區(qū)中，好的景區(qū)雕塑可以征服世界各地游客的眼睛，景區(qū)雕塑還應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相配合，帶給人們心理上美的享受，進(jìn)而對游人產(chǎn)生更大的感染力。安置在校園中，校園雕塑著重表現(xiàn)人類的智慧和對真善美永恒的追求。