孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場經(jīng)濟(jì)思想；有“裒多益寡，稱物平施”。 Published on:2021-08-14 11:42:58 Visited:309

    我們重新詮釋儒家思想體系的目的，并不在于向世界邀功，我們只是為我們對世界做出的貢獻(xiàn)正名。我們既不要妄自菲薄，也不要貴中賤西?！兑讉鳌分v“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！苯ㄔO(shè)太和世界不是靠武力，而是文化。當(dāng)今世界秩序正在重建，而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新，適時之變，兼容并蓄，努力創(chuàng)造適應(yīng)時代發(fā)展的新文化。
    我們今天的使命就是把原本屬于世界的孔子歸還全世界！
    其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
    孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
    銅雕藝術(shù)是一種精神，是一種境界人們向往的境界，更是大多數(shù)人的追求。我們對外部大大小小的行為追求完的同時，應(yīng)始終保持我們內(nèi)在的精神優(yōu)雅和精準(zhǔn)有序。真正的藝術(shù)，是來自內(nèi)心智慧的藝術(shù)。藝術(shù)總是會產(chǎn)生美好的時刻，用不同的方式展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，用更鮮明的色彩來調(diào)動我們的光芒，內(nèi)在的心靈秩序，這不僅僅是一個符合的代表，更是一種意義的象征。銅雕文化是一門學(xué)問，我們知道文化是文明的靈，公園銅雕生產(chǎn)廠家，它具有特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶。